الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 21

الموضوع: بناء الموشحات الأندلسية

  1. #1
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    بناء الموشحات الأندلسية

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الموشحات الأندلسية- تطبيقات
    الموشحات
    الموشحات جمع موشحة ، وهي مشتقة من الوشاح وهو -كما في المعاجم- خَيْطان من لؤلؤ وجوهر منظومان متخالفان أو متباينان فيما بينهما ، معطوف أحدها على الآخر.
    وهكذا تتألف الموشحة من سلسلتين من الأشطار الشعرية. سلسلة أغصان الأقفال وسلسلة أسماط البيوت. (يؤلف مجموعهما الدور). وليس هناك ضابطة لنوع تفعيلات الموشحة في سلسلتيها. فقد تكون خليلية أساسية مستعملة أو غيرها من المهملات. ولكن من أجل جمالية الإيقاع هناك إرشادات عامة :
    يمكن أن تنظم الموشحة على بحر واحد بجميع مكوناتها من أغصان أو أسماط. واختيار البحر أمر ذوقي للناظم وبحسب هدف موضوع الموشحة (غزل ، مدح ، رثاء ، زهد...). وأكثر البحور استعمالاً في الموشحات الرمل والهزج والرجز.. واستعملوا من البحور المهجورة بحر شوقي.. ويمكن أن يختلف بحر الأقفال عن بحر أغصان البيوت، و في هذه الحالة يفضل أن يكونا متقاربي التفعيلات (كالرمل والمديد ). وأهم ما يقال في ضوابط التفعيلات فيما بين أغصان الأقفال أو أسماط البيوت فيما بينها هو التقابل في الطول والقوافي والروي لأن الأمر يتعلق بجمالية الموسيقى وتلحينها.
    نشأة الموشحات:
    لقد نشأت الموشحات في الأندلس، أواخر القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) وكانت نشأتها في تلك الفترة التي حكم فيها الأمير عبد الله بن محمد، وفي هذه السنين التي ازدهرت فيها الموسيقى وشاع الغناء من جانب، وقوى احتكاك العنصر العربي بالعنصر الأسباني من جانب آخر. فكانت نشأة الموشحات استجابة لحاجة فنية أولاً، ونتيجة لظاهرة اجتماعية ثانياً، أما كونها استجابة لحاجة فنية فبيانه أنَّ الأندلسيين كانوا قد أولعوا بالموسيقى واهتموا بالغناء منذ أن قدم عليهم زرياب (أبو الحسن علي بن نافع)، و أشاع فيهم فنه. ويظهر أن الأندلسيين أحسوا بتخلف القصيدة الموحدة، إزاء الألحان المنوعة، وشعروا بجمود الشعر في بأسلوبه العمودي، أمام النغم في حاضره التجديدي المرن. و أصبحت الحاجة ماسة إلى لون من الشعر الجديد، ويواكب الموسيقى والغناء في تنوعها واختلاف ألحانها ومن هنا ظهر هذا الفن الشعري الغنائي الذي تنوعت فيه الأوزان وتعددت فيه القوافي، والذي تعتبر الموسيقى أساساً من أسسه، فهو ينظم أساساً للتلحين والغناء.
    وأما كون نشأة الموشحات قد جاءت نتيجة لظاهرة اجتماعية، فبيانه أن العرب امتزجوا بالأسبان، وألفوا شعباً جديداً مختلطاً فيه عروبة وأسبانية، وكان من مظاهر الامتزاج أن عرف الشعب الأندلسي العامية اللاتينية كما عرف العامية العربية، أي أنه كان هناك ازدواج لغوي نتيجة للازدواج العرقي.
    مخترع الموشحات:
    وقد كان مخترع الموشحات في الأندلس شاعرا من شعراء فترة الأمير عبد الله اسمه مقدم بن معافر القبرى (على الراجح). وقيل أنه محمد بن محمود.
    تعريف الموشح :
    حسب ابن سناء الملك: أي كلام منظوم على وزن مخصوص .
    وقد ظهر في أواخر القرن الثالث الهجري وسمي بموشح لشبهه بوشاح المرأة ذي السلكين المرصعين باللؤلؤ والجواهر، لما فيه من ترصيع وتزيين لغوي وتلحين غنائي منوع...
    أسباب ظهور الموشحات
    1- التحرر من الأوزان والقوافي التقليدية نتيجة التأثر بالحضارة الإسبانية.
    2- خطاب العوام بأسلوب الدعابة والرقة .
    3- سهوله الموشحات للغناء والتلحين.
    أجزاء الموشحات :
    يتألف الموشح أساساً من نمطين متميزين في التكوين ولذلك يشبه الانتظام وفق سلكين كالوشاح هما وزن الأقفال والبيوت .
    1- الأقفال : واحدها القفل ويعتبر الشطر الأول منه مركزاً للموشحة تدور حوله مواضيعه ، ويتألف القفل على الأقل من شطرين شعريين مفردين (أشطار الأقفال لا تكون مركبة) وقد يكون العدد أكثر من ذلك (حتى اثني عشر غصناً)، ويجب أن تكون كلها موزونة من البحر ذاته ، ويسمى كل شطر من الأقفال غصناً ، ولما كانت مفردة غير مركبة فالأجمل أن تكون متساوية، ولكن التطبيق العملي يظهر عدم اشتراط ذلك كشرط فيها. وإذا استعملت الأغصان المتفاوتة الطول فالأفضل جعل التفاوت في البحر ذاته بين تامه ومجزوئه ومنهوكه. ويستحسن تسلسل الطول تدريجياً. ويجب أن تكون الأغصان متفقة مع باقي أغصان الأقفال الأخرى في العدد والوزن (التفعيلات) وحروف الروي على التقابل ولا يشترط اتفاقها بالقوافي (حسب التعريف الخليلي لها). والأصل أن تكتب الأغصان أفقياً مع فواصل بينها, وإذا كان السطر الواحد لا يكفيها فيمكن كتابتها على أكثر من سطر ( غصن واحد في السطر الواحد. وقد يكتب غصنان في السطر الأول ثم غصن في السطر الواحد)
    مثال :
    (1)- تفتر عن جوهرٍ ثمين .(2)- جلا .(3)- أن يُجتلى..(4)- يُحمى بقضبٍ من الجفون
    ويمكن كتابتها على أكثر من سطر كما يلي :
    (1)- تفتر عن جوهرٍ ثمين ...(2)- جلا
    (3)- أن يُجتلى
    (4)- يُحمى بقضبٍ من الجفون

    وللأقفال ثلاثة أنماط :

    •القفل المطلع : ويسمى المذهب أو اللازمة ، ويسمى أيضاً القفل الصفري . وإذا بدأ الموشح بهذا المطلع سمي الموشح بالتام، وقد يحذف من الموشح ويكون البدء بأسماط البيت الأول ويسمى عند ذلك الموشح بالأقرع .
    •قفل البيت : وهو القفل الذي يتلو انتهاء مجموعة أسماط البيت . ويجب أن يكون متطابقاً مع أشطار المطلع (إن وجد) . ويعطى كل قفل رقم ترتيبه بعد البيت الأول بالقفل الأول ثم القفل الثاني فالثالث ... وتحتوي الموشحة على خمسة إلى ستة أقفال. (أو أكثر). ويختم القفل أسماط البيت فوقه ويسمى معها ما يعرف بالدور.
    ج - الخرجة : وهي القفل الأخير من الموشح ويمتاز عن غيره بأنه يتضمن كلاماً من كلام العوام وينظم بروح الفكاهة وقد يستعمل فيه الكلام الأعجمي بقصد حفظ الأدب فيما يتعلق بالكلمات الفاحشة في موشحات الغزل. ويسبق أو يبدأ عادة بكلمة قالت أو قلت : ...
    2- البيوت: مفردها البيت (يختلف عن مفهوم البيت الشعري ) ويتألف من مجموعة أسطر (أسماط ويسميها البعض أغصان) أقلها ثلاثة أسطر في كل بيت. وتتكون من أشطار شعرية قد تكون مفردة (سمط واحد في السطر الواحد) أو مركبة (أكثر من سمط في السطر الواحد) وتكون متفقة بوزنها وبحرها وقافيتها وحرف رويها مع باقي الأسماط في البيت الواحد لكنها تختلف بحرف رويها عن روي باقي البيوت من الأدوار الأخرى. وهناك من خالف وجعل كل بيت على بحر مختلف.(ولا يقاس على ذلك لأنه قليل). وقد يكون الموشح كله (الأقفال والبيوت) منظوماً على بحر واحد ، وقد تنظم الأقفال على بحر مختلف عن بحر البيوت . وإذا اختلفا في البحر فالأولى أن يكون البحران متقاربين. ويختم البيت بقفل يشكل معه الدور.
    ما الدور ؟ : هو القسم المؤلف من البيت والقفل الذي يليه ويتراوح عدد الأدوار التقليدي بين 5-6 أدوار في الموشح لكنه قد يكون أقل أو أكثر من ذلك.. (سمى الأبشيهي البيوت أدواراً والأدوار بيوتاً )
    الشطر الشعري: وهو الوحدة الأساسية التي يقوم عليها الموشح وله اسمان أساسيان :
    أ - السمط : أي شطر شعري من البيوت ، ويكون مفرداً أو مركباً ، ولذلك قد يتألف السطر الواحد من البيت من أكثر من شطر (سمط) شعري على بحر واحد عادة . وإذا كانت الأسماط مفردة فيجب أن تكون متساوية ولا يشترط تساويها طولاً إذا كانت مركبة. والأفضل التدرج في الطول (إذا كانت مركبة) بحيث ينساب الكلام انسياباً مع تقابل أطوال الأسماط بين أسطر البيت الواحد. ومن أجل التناظر يجب أن يكون عدد الأسطر في كل بيت مماثل لأسطر البيوت الأخرى (أقلها ثلاثة أسطر في كل بيت )
    ب- الغصن هو كل جزء أو شطر شعري من أشطر الأقفال .وقد تكون أغصان القفل الواحد متساوية الطول ( وهو الأولى) أو غير متساوية لكنها متفقة الوزن وبالتقابل من أشطار باقي الأقفال في أوزانها وحروف رويها. ولا يشترط تماثل قوافيها الخليلية إلا في القفل الواحد وأما باقي الأقفال فقد تختلف في قوافيها.
    وسنتابع بضرب أمثال تطبيقية ليكون الفهم والتطبيق سهلاً إن شاء الله تعالى.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #2
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    مثال تطبيقي 1 : موشحة الشيخ سراج الدين عمر بن مسعود المحار الحلبي رحمه الله:


    ما ناحت الورق في الغصون ... إلا ...هاجت على ..تغريدها لوعة الحزين (مطلع)
    هل ما مضى لي مع الحبايب ... آيب ...بعد الصدود
    أم هل لأيامنا الذواهب ... راهب ...بان تعود
    بكل مصقولة الترايب ... كاعب ....هيفاء رود

    تفتر عن جوهرٍ ثمين ... جلا ...أن يُجتلى ...يُحمى بقضبٍ من الجفون (قفل1)
    أحببته ناعم الشمايل ... مايل ...في برده
    في أنفس العاشقين عامل ... عامل...من قده
    يرنو بطرف إلى المقاتل ... قاتل...في غمده

    أسطا من الأسد في العرين ... فعلا ... وأقتلا...لعاشقيه من المنون (قفل2)
    علقته كامل المعاني ... عاني ...قلبي به
    مبلبل البال إذ جفاني ... فاني...في حبه
    كم بت من حيث لا يراني ... راني ...لقربه

    وبات من صدغه يريني ... نملا...يسعى إلى...رضا به العاطر المصون (قفل3)
    قاسوه بالبدر وهو أحلى ... شكلا...من القمر
    فراش هدب الجفون نبلا ... أبلى...به البشر
    وقال لي وهو قد تجلى ... جلا...باري الصور

    ينتصف البدر من جنبي ... أصلا...فقلت لا ...قال ولا السحر من عيوني (قفل4)
    بتنا وما نال ما تمنى ... منا ...طيب الوسن
    نفض من فرحة لدنا ... دنا...ينفي الحزن
    وكلما ماس اوتثنى ... غنى...صوتا حسن

    لا تستمع في هوى المجون ... عذلا...واسع إلى ..راح تقي سورة الشجون (خرجة)

    لاحظ :
    كل قفل (بالأحمر) مؤلف من أربعة أغصان متوافقة مع باقي الأقفال بالتقابل بحروف رويها.
    البيوت (بالأخضر) مركبة من ثلاثة أسماط متوافقة بحروف رويها في البيت الواحد لكنها تختلف بحروف الروي عن باقي البيوت.
    يمكن كتابة كل قفل على أكثر من سطر مثلاً :
    ما ناحت الورق في الغصون ... إلا ...هاجت على ..تغريدها لوعة الحزين
    يمكن كتابته كما يلي :
    ما ناحت الورق في الغصون ... إلا
    هاجت على
    تغريدها لوعة الحزين
    وعندئذ يجب انتهاج الطريقة ذاتها في باقي الأقفال.
    هل هذا واضح ؟
    إذا كان واضحاً سنتابع..
    نرجو دعاءكم

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  3. #3
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    مثال تطبيقي 2 :
    إليكم موشح نموذجي البناء للموشح الأندلسي ويمكن بناء الموشحات المكفرة للذنوب عليه

    موشح " أيُّها الساقي إليك المُشتكى" لابن زُهْر الإشبيلي ، وقد قام على خمسة أدوار :



    أيُّها الساقي إليك المشتكى ** قد دعوناك وإن لم تسمعِ ( مطلع )
    ونديمٍ هِمْتُ في غُرَّتِهِ( سمط )
    وشربْتُ الراحَ من راحتِهِ ( سمط )
    كلّما استيقظ من غفوتِهِ ( سمط )
    جذب الزق إليه واتّكا ** وسقاني أربعا في أربعِ( قفل )
    غصنُ بانٍ مال من حيث استوى ( سمط )
    باتَ من يهواه من فَرط الجوى ( سمط )
    خافقَ الأحشاءِ موهونَ القوى ( سمط )
    كلّما فكّر في البَيْنِ بكى ** ويحه ! يبكي لِمَا لم يقعِ ( قفل )
    ما لعيني عَشِيَتْ بالنظرِ ( سمط )
    أنْكرَتْ بَعدَك ضوءَ القمرِ ( سمط )
    وإذا ما شِئْتَ فاسمع خبري ( سمط )
    عشيَتْ عيناي من طولِ البُكاء ** وبكى بعضي على بعضي معي ( قفل )
    ليس لي صبرٌ ولا لي جلدٌ ( سمط )
    يا لَقومي عذلوا واجتهدوا ( سمط)
    أنكروا شكوايَ ممّا أجدُ( سمط )
    مثلُ حالي حقُّه أن يشتكى ** كمدَ اليأسِ وذُلَّ الطمعِ( قفل )
    كبدي حرى ودمعي يكفُ ( سمط )
    يعرفُ الذنبَ ولا يعترفُ ( سمط )
    أيُّها المعرضُ عمّا أصفُ ( سمط )
    قد نما حبُّك عندي وزكا ** لا تقل في الحبِّ إنّي مُدّعي ( خرجة )


    لاحظ أن حرفا الروي في الأقفال متماثلة بالتقابل (ك) في الشطر(الغصن) الأول و (ع) في الشطر(الغصن)الثاني
    بينما تتماثل حروف الروي في أسماط الدور الواحد وتختلف عنها في باقي الأدوار :
    في أسماط بيت الدور الأول (ت) - في أسماط بيت الدور الثاني (ى)- في أسماط بيت الدور الثالث (ر) -
    في أسماط بيت الدور الرابع (د) - في أسماط بيت الدور الخامس (ف)
    البحر المستعمل هو بحر الرمل في أغصان الأقفال وأسماط البيوت معاً (موحد في جميع الموشح)

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 11-07-2016 في 05:22 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  4. #4
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    مثال تطبيقي 3
    موشح الشيخ ابن العربي (في الزهد)

    عندما لاح لعيني المتكا ... ذُبت شوقاً للذي كان معي
    أيّها البيتُ العتيقُ المشرفُ
    جاءك العبد الضعيفُ المسرفُ
    عينه بالدمع شوقاً تذرفُ
    فريةٌ منه ومكرٌ فالبكا ... ليس محموداً إذا لم ينفع
    كلما عدَّدت فيه قال لي
    ليس هذا فيَّ بل في إيلَيِ
    سأرى حكم قُليبٍ قد بَلِي
    بهواها مستغيثاً قد شكا ... وأنا أعلم شكوى الجزع
    أشرقت شمسٌ له ما شرَّقت
    فرأيناها بها إذ أشرقت
    أرعدت سحبٌ لها ما أبرقت
    فعلمنا أنه حين بكى ... ما بكى إلا لأمر موجع
    مرّ بي في ليلة ليس لها
    آخرٌ والصَّبحُ قد جللها
    والذي حرَّمها حللها
    وانتدى يطلبُ وصلَّى واتكى ... ومضى إذ ومضا لم يرجع
    أيّها الساقي اسقني لا تأتل
    فلقد أتعب فكري عُذَّلي
    ولقد أنشده ما قيل لي
    أيّها الساقي إليك المشتكى .... ضاعتِ الشكوى إذا لم تنفع

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #5
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    بسم الله الرحمن الرحيم

    من شذا عطري شذاك/ د. ضياء الدين الجماس



    يا حبيبي من شذا عطري شذاكْ ...قُبْلتي حطت شفاها في شفاكْ
    حنَّ قلبي دامعاً فيما يراه .... قُـبلتي باتت دماء في ثراكْ

    قدسنا كانت وما زالت صدانا
    قِـبْلة كانت وما زالت هدانا
    عارنا أن صرت رهناً يا حمانا
    قلبك الفياض في أيدي عدانا
    يا حبيبي من ندى دمعي نداكْ ... أبتغي نوراً بهياً في رباكْ
    بات وجدي ثائراً مما اعتراه .... علَّهُ يرقى رقِـيَّاً في علاكْ

    كيف لي أجتث من رسْغي القيود؟
    كيف لي أجتاز سداً من سدود ؟
    كيف أحيا دائماً مثل الأسود ؟
    كن أبياً صابراً حتى تسود
    من هوانا نرتجي دوماً هواكْ ... في سمانا حمرة جلت سماكْ
    حب قلبي ساحر ناجى ثراه ... ناره سحقاً لعادٍ في حماكْ

    مسجد الأقصى ينادي للعروج
    مستجيراً من يهود أو علوج
    رمزنا يبقى بهياً في المروج
    عاليا يبقى بقلبي كالبروج
    كيدهم يمحى ولن يبقى سواك... عهدنا باقٍ صدوقاً في نداك
    قولهم كذب جرى فيما فراه ... في فداء نبتغي دوماً رضاك

    عارنا لن يمَّحي إلا جهادا
    كاسرا يا سيفنا قيداً وصادا
    ماحقاً منهم جموعاً أو فرادى
    مستعيداً بسمة فيها السعاده
    نصرنا قد لاح عزاً يا بهاكْ ... بِشْرُه دانٍ ببشرى من ملاكْ
    آية مكتوبة فيما نراهْ ... للأعادي ساعة فيها الهلاكْ


    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #6
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    ما الفرق بين البيت في الموشح الأندلسي والقصيدة العمودية؟

    في القصيدة الشعرية العمودية يتألف البيت من شطرين متساويين (عدا حالتي التسبيغ والترفيل) ويمكن أن ينشأ بين الشطرين التدوير.
    وأما في الموشح الأندلسي المثالي فلا يوجد بيت بشطرين بل هناك أغصان متساوية عادة في الأقفال ويقوم كل غصن مقام البيت الكامل في القصيدة العمودية ، فله قافيته وحرف رويه الخاص به. وبذلك لا تدوير بين الأغصان.كما يمكن أن يكون عددها مفرداً (3 ، 5...)
    وأما الأسماط في أبيات الموشحة فقد تكون متساوية وقد تكون مركبة غير متساوية (شطر من بحر أو مجزوئه أو منهوكه)، ولا تدوير فيما بينها أيضاً
    وهذا النظام يجعل الموشحة صالحة تماماً للغناء بألحان الموشحات دون أي انقطاع .
    هناك ملحوظة أخرى ، أن كلمة البيت في الموشحة تطلق على مجموعة الأسماط في الدور الواحد، (والدور يمثل مجموع البيت مع القفل).

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  7. #7
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    نظمت هذه الموشحة لتكون نموذجاً مركباً في الأبيات ، وعلى بحر المتدارك.
    وأما الأغصان فهي متساوية (أصولاً)، وبتحريك قوافيها بالكسر مع مدها تكون على بحر الرجز، ووبتسكينها تكون على السريع ، ولذلك تركت قوافي الأقفال بدون تشكيل لتحتمل الوجهين .
    وعلى القارئ اختيار الأجمل له.

    بسم الله الرحمن الرحيم
    يا حَنَّان يا منَّان
    د.ضياء الدين الجماس

    يا منعماً أدعوك بالحنَّان.... أكرم بحبي ملهم الإلهام
    يا ماجداً أدعوك بالمنَّان....يا ذا الجلال الدائم الإكرام

    ربنا يا وحيدْ...مذهلٌ مُبدعٌ يا جميلْ
    ربنا يا مجيدْ ...قد بَهرت الرؤى يا خليلْ
    ربنا يا فريدْ ...والهوا قد سرى بي عليلْ
    وشى جمالٌ صفحة الأكوان ... طيف لطيف بان كالأحلام
    نور سرى من سالف الأزمان ... ينير درباً من هدى الإسلام

    ماجد قد ملكْ ... ترقص الشمس رقص البهاءْ
    مالك للفلكْ...وَمَضت في عيوني السماءْ
    ليلنا إن حلكْ ...وامض نجمها في العلاءْ
    نور بدا في خلقة الإنسانْ.... رسم جرى بريشة الأقلام
    وحبرهها نور من الإحسان ... كراية خفاقة الأعلام

    منزلٌ للشفاءْ ...خالقي في السماء مجيبْ
    في أعالي السماءْ ...مكرم شاكر وحبيبْ
    حاكم في الفضاء ...كم بدا في جلال مهيبْ
    بصيرة تدعو إلى الرحمن.... نِعْمَ البديعُ باسمه العلام
    في قبضة من هيبة السلطان .... يقضي القضاء المُبْرمِ الأحكام

    خالق الأطيارْ ...بلبل طائر في السحرْ
    مبدع الأنوارْ... مُشْرِق في منار القمرْ
    مفْرِح السمارْ... بسمة في جناح السمرْ
    نهر الهدى يجري من القرآن..... يروي الورى من مهتدٍ هَمَّام
    هذا كلام واضح الإعلان ... فيه الهدى من واسعٍ علام

    يا مغيث الزروع ..غيثه قد بدى ماطراً
    في الربى والربوع...مزهراً زهره عاطراً
    يأت نورٌ سطوع ...مؤلقاً مبهراً ساحراً
    إنا نرى هدياً من الديَّان ... يهدي لدين دائم الإكرام
    حقاً يراه خالص الوجدان...من مؤمن يهدي الورى مقدام

    والحمد لله رب العالمين

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  8. #8
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:02:47 PM

    المشاركات
    3,941

    تحية لك أستاذي الكريم، وفي سياق ما تفضلت به:

    أيها الساقي اليك المشتكى ** قــد دعونـاك وإن لــم تسمع

    ونديــم همــت في غرتــه
    وبشرب الــراح مـن راحته
    كلما استيقظ من سكرته


    جـذب الــزق اليه واتكـى ** وسقاني اربعـاً فــي اربــع

    ***
    ما لعيني عشيت بالنظــر
    أنــكرت بعــدك ضوء القمر
    وإذا ما شئت فاسمع خبري


    عشيت عيني من طول البكا ** وبكى بعضي على بعضي معي
    ***
    غصن بـان مـال من حيث استوى
    بـات مــن يهـواه مـن فرط الجـوى
    خفق الاحشاء مــوهـون القـوى
    كلما فكر في البين بكـى ** ويحـه يبــكي لمـا لم يـقــعِ
    ***
    ليس لي صبر ولا لي جــلــدُ
    يـا لقــومي عــذلــوا واجتهدوا
    أنـكروا شكواي مما أجـــدُ

    مثل حــالي حقـها أن تشتكى ** كمـد اليــأس وذل الطمعِ
    ***
    كبدي حـري ودمعـي يكـــفُ
    تعــرف الذنــب ولا تعترفُ
    أيـها المعــرض عــما اصــفُ

    قـد نما حبي بقلبي وزكا ..... لا تخل في الحب أني مدعي

    الاسم: mwshh.gif
المشاهدات:4986
الحجم: 31.7 كيلوبايت


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  9. #9
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    جزيل االشكر والامتنان لأستاذنا خشان خشان على ما قدمه من توضيح بياني لتناظر حروف الروي في أغصان الأقفال وأسماط الأبيات في الأدوار, وهو أهم ما يتميز به هذا النموذج المدرسي من الموشحات الأندلسية.
    جزاك الله خيراً

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 18-07-2016 في 06:07 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  10. #10
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    على وزن جادك الغيث هذه الموشحة

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  11. #11
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    من أهم أغراض الموشحات الأندلسية الغناء واللهو والمرح والغزل (حتى الماجن منه) كما كثرت منها موشحات وصف الطبيعة والتغني بها ، ومنها موشحات في حب الله ورسوله وفي التصوف والزهد، وتسمى المكفرات...
    ولكن هل سمعتم بموشحات في الهجاء أو الرثاء؟
    قالوا كتبت موشحات في الهجاء ، لكنني لم أجد ولم أسمع واحدة منها حتى الآن.
    إذا قرأ أحدنا موشحة في الهجاء أو الرثاء فليتحفنا بها وشكراً سلفاً

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  12. #12
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    بسم الله الرحمن الرحيم

    هذه الموشحة تحمل معاني الحزن عند تذكر والدتي وحنانها الفياض الذي غمرتني به وقد فقدته بعد وفاتها ،فهل يتناسب معنى الحزن مع نظم الموشحات ؟
    الموشحة على بحر مهجور سماه الدكتور أحمد مستجير (بحر شوقي) ، وهي محاولة لتنويع أغراض الموشحات وسبر توافقها مع مضمون الرثاء:
    طَـيْفُ ذكراها (1)
    د.ضياء الدين الجماس


    يا طائفاً قد سرى من لظى وجدي ....يعاتب القلب نسيان ماضينا
    دمع الهوى قد هوى من مآقينا
    أثارَ إحساسَنا لـمْسُ أيدينا
    نار المحبين جمر الأسى فينا

    ألا ترى العينَ حمراءَ مِنْ سُهْدي ... هبت رياح النوى كي تناجينا
    قد ذبت شوقاً فيا ليتها قربي
    من ودِّها هام في حبها قلبي
    في فقدها لفحة من لظى حبي

    هذا من الشوق، هل نفحه يجدي؟ ..ما غير نفح الهدى من يواسينا
    أماه قد شاقني شوقك الناري
    واحمر قلبي وريح الهوى جاري
    عطر من الورد أو طير ورواري

    قالت دعوني أبثُّ الورى ودِّي .... وليدفق الحب دفق الهوى فينا
    والحمد لله تعالى

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  13. #13
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    بسم الله الرحمن الرحيم
    هذه موشحة (طيف ذكراها) في رثاء والدتي ولكن على البحر البسيط. فتأمل :
    طَـيْفُ ذكراها (2)
    د.ضياء الدين الجماس
    يا ذارف الدمع هل للدمع آبار ....تجري بماء اللظى حزناً بماضـينا
    نار اللحاظ لظىً في جمره احتاروا
    إحساسنا ثـَمِلٌ ، للحب أسرار
    يقض مرقده سيلٌ وأنهار
    والعين دامعة في جوفها النار.... جمر الـمحبين أشواق سرت فينا
    قد ذبتُ شوقاً وهاج الوجد في لبي
    في فقدها ظُلَمٌ تسود في سربـي
    وحبها مارد تنّوره قلبي
    شوق القلوب له نفح وإعصار ....ما غير نفح الهوى آسٍ يداوينا
    أماه قد شاقني شوقٌ لأنواركْ
    واحمر قلبي بريح حول أسواركْ
    إنـي شغوف ولن أرضى سوى جاركْ
    قالت دعوني فدفق البحر جبار .... وليدفق الشوق دفقاً في مجارينا


    والحمد لله رب العالمين

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  14. #14
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:02:47 PM

    المشاركات
    3,941

    رحمها الله .


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  15. #15
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها خشان خشان اعرض المشاركة
    رحمها الله .
    بارك الله بكم أستاذي الكريم على تفاعلكم مع الموضوع وإثرائكم بالشكل التوضيحي
    جزاكم الله خيرا

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  16. #16
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221


    بسم الله الرحمن الرحيم
    رمضان من نور الهدى

    د.ضياء الدين الجماس
    رمضان من نور الهدى .. يهدي إلى رب العلا
    يشفي الكفيف من العمى
    رمضان يا روحاً صفا .. كل الصفا
    ما عاش مَنْ عنه غفا .. أو قد جفا
    يهديك قلباً مِنْ وفا... أو مِنْ عفا
    من غيثه يهمي الندى .. يرقى بنا أعلى الملا
    نزلت به آي السما
    صمْ شهره قبل المرضْ .. تنجو غدا
    واعمل بما فيه افترضْ... فيه الفدا
    إياك من فَوْتِ الغَرضْ .. خسئ العدا
    وغناه يحلو كالصدى .. رَحب به أهلا هَلا
    بركاته تحمي الحمى

    فيه الشجاعة والصبرْ .. فلتبتسمْ
    ينجيك من همِّ القبرْ ... فيه العلمْ
    أطعم به من يفتقرْ .. حتى الزهمْ
    يحميك لا تخشى الردى..والهم من قلب جلا
    بصيامه يُنقي الدما

    جاء المُباهي فابتهجْ ... يحيا المرِجْ
    ورجاؤنا فيك الفرجْ ... روحٌ عرَجْ
    هيا استقم لا تنعرجْ.. واغنم تلِجْ
    إنَّ النبي لمقتدى...في صومه لقد اعتلا
    بقيامه قد أكرما

    في ومضة من سره .. قلبٌ وَجَفْ
    في ليلة من قدره .. نزلت صحفْ
    في لمحة من نوره... خُرقت غُلُفْ
    في ليلةٍ محق العِـدا ..وبنورها ضاء الفلا
    بقيامها يروى الظما

    ووداعه عيد لنا ... هيا افرحوا
    عيد بفطرٍ من هَنا .. هيا امرحوا
    تحيا قلوب بالمنى .. كم سبحوا
    واغنم به يوماً غدا ..بجوائز فيها الحلا
    والروح فيها قد سما

    لاحظ أن الأقفال ثلاثية الأغصان والبيوت مركبة

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 25-07-2016 في 02:09 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  17. #17
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    هطلت هذه الموشحة على الدوبيت

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ما أجملَ خدَّه

    د. ضياء الدين الجماس

    ما أجمل خدَّه كوَرْدِ الجوري = يزدانُ بنوره كغصنِ البانِ
    سمَّاه محمداً بديعُ البَشرِ
    قد أرسله لنا كقَطْرِ المطرِ
    وأبو بكر خليلُه كالقمَرِ
    يا طيب عبيرِ نسمةٍ مِنْ حور = في رؤيته يعيشُ قلبٌ فانِ
    معَهُ عُمَرٌ ونورُ عثمانَ سنا
    وعليُّ صفيُّهم من الله دنا
    طابت بجمالهم حياةٌ ومنى
    قد صار بمهجتي كمثل النور = في العين وفي الحشا غِنا ألحاني
    من رقَّتِهِ ثَملتُ لا من قدَحي
    كم جدَّدَ لي رحيقَها في فرحي
    وبخمْرَتها سكرت حتى الصُّبُح
    في القلب غناؤه كما الشحرورِ = كالبدر سناؤه لعيني دان


    ِ

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  18. #18
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    هذا نموذج للموشحات بغرض التسلية ورسم الابتسامة الهادئة ، وهي نموذج لاستعمال العامية والكلمات الأجنبية التي أصبحت مألوفة في الخرجة.
    لاحظ في الخرجة استعمال عبارة قال أو قالت : ثم مقول القول.

    زيارة نسائية
    د.ضياء الدين الجماس

    كانت ستي تطلب مني .... أوصلها أعتاب الجارة
    بتحطلها دوما حِنّه...... "صرتي يا ستي ختيارة"

    يا إبني الحِنّه من طبي
    ما أصبغ شعري من حبي
    ما يخفق من شيبي قلبي
    يا ستي قومي للجنه .... هي جنبك أول حارة
    يلا قومي أنا مستني ... صار بعبي تلعب فارة

    نشرب فنجانا من قهوه
    في بيتي أشريها شروه
    وحَ نشربها مُرَّه حلوه
    طيب يا ستي واتهني ....أوعى تصيحي فيها تارة
    لبيناك اطلبي واتمني ... كلميها بترد زيارة

    طالت قعدتها ساعات
    ما أحلاها من قاعات
    تـمضي اللحظات بسرعات
    قومي يا ستي تتهني ... نركب في هذي السيارة
    قالت: "أوكي" لاحظ سني ... حتى تستثقلني الجارة

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  19. #19
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    بسم الله الرحمن الرحيم

    هذه موشحة تنقل مشاعر الطفل تجاه أمه في مختلف مستويات عمره ، أرجو أن تكون ناجحة:

    موشحة أمِّي فرحي
    د
    .ضياء الدين الجماس


    أمِّي فرَحي أمّي سَعَدي ...حَمَلَتْني تسعاً في الرَّحِمِ
    ما أروع نوراً كالقَمَر
    في عيني تبدو كالدُّرَر
    لا أنسى عيناً في حورٍ
    هل أنسى لَبَناً في مَدَدي...أو دمْعَاً يَهْمي في سَقَمي ؟!
    كم عانت سهداً في مرضي
    ولبسمة ثغري تسترضي
    كم تدعو لي بعد الفرض
    لا تغفو إن شهدت سَهَدي ...تشدو لحناً حُلْوَ النَّغَمِ
    بحنان أغفو مرتاحاً
    تسقيني دوماً أفراحاً
    ما أحلى صوتاً صداحاً
    ترعاني في حضْنٍ مَلِد...تسقيني دوماً من ديم
    أشرب عطفاً فيه حناني
    مع أخواني أو خلاني
    جنبني ربي عصياني
    ما أروع قولاً: "يا ولدي" ...موسيقاها تشفي ألمي
    بشبابي كانت لي رفداً
    من غيرتها عانت سهداً
    ترغب أن ترعى لي حفداً
    أسعدْها دوماً في خَلَدٍ ... واخدم قدميها واستقم

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  20. #20
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 AM

    المشاركات
    3,221

    بسم الله الرحمن الرحيم

    أقدم هذه المرة موشحة قصصية من سورة البقرة ، لتكون أول غرض قصصي للموشحات ، أسأل الله تعالى أن يكون ماتعاً ناجحاً

    قصة البقرة
    د. ضياء الدين الجماس

    قتل مضى بدداً من فعله استتَروا = والجرمُ أنَّبهم والله ما ستَرِهْ
    بانت جريـمتهم .. في "سورة البقرة"
    حاروا بفعلتهم ... في لحظة خطرة
    "موسى" سيرشدهم ... قال اذبحوا بقرة
    ظنوا به هُزُواً، من قوله سخروا = ما لونـها سألوا ؟ والعقلُ في حـــيَـــرَة
    صفراءُ فاقعةٌ... عَفَّتْ سقايتَها
    بالمشي خاضعةٌ .. تثيــر غَبْرتَها
    كالشمس ساطعةٌ... أضحت علامتَها
    في ذبـحها قاوموا لكنهم نحروا = بلـحمها ضربوا المقتولَ منْ قبَــرَه ؟
    دلَّ القتيل على... من كان قاتله
    والميت فيه جلا .. جرماً وفاعله
    إن الكتاب تلا ... قولاً وقائله
    إحياءُ مَـيْتٍ بدا حقاً به انبهروا = والعدل ميزانه قِسْطٌ لـمن نَظَرهْ
    يوم الوعيد غدا ... حقاً لناظره
    والحق فيه بدا .. صدقاً لناكره
    قدمْ له رشَدَا...تسعدْ بفاطره
    في قصة ومضت في وحيها انسحروا = في الغيب حكمتها في اللوح مستطرَةْ

    واتقوا الله ويعلمكم الله

الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •