اعرض النتائج 1 من 6 إلى 6

الموضوع: عَطْفِ البيان، والنَّعْتِ، وبَدَلِ الكُلِّ

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 38166

    الكنية أو اللقب : أبو رويم

    الجنس : ذكر

    البلد
    أبورواش

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : باحث لغوي وفلكي

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/3/2011

    آخر نشاط:21-09-2019
    الساعة:02:07 AM

    المشاركات
    202

    عَطْفِ البيان، والنَّعْتِ، وبَدَلِ الكُلِّ

    إطلالة على الفُرُوق بين كلٍّ من:

    عَطْفِ البيان، والنَّعْتِ، وبَدَلِ الكُلِّ من الكُلِّ ..

    - النعت إنما يكون بما هو مأخوذٌ من فِعْلٍ أو حِلْيَةٍ، وهي الصفةُ الصريحة كاسم الفاعل والمفعول والصفة المشبهةِ باسم الفاعل في المعنى، والنعتُ يُوَضِّحُ متبوعَهُ بصفةٍ من صفاته لا بنفسِهِ.

    - وعطف البيان إنما يكون بما ليس مأخوذًا من فِعْلٍ أو حِلْيَةٍ، وهو الأسماءُ الصريحة كالكُنى والأعلامِ، وهو يُوَضِّحُ متبوعَهُ بنفسِهِ لا بصفةٍ من صفاتِه، وذلك حين يكون لمتبوعه نُظَرَاءُ.

    - وبَدَلُ الكُلِّ من الكُلِّ إنما يكون بما ليس مأخوذًا من فِعْلٍ أو حِلْيَةٍ، وهو الأسماءُ الصريحة كالكُنى والأعلامِ، وهو يُوَضِّحُ متبوعَهُ بنفسِهِ لا بصفةٍ من صفاتِه، وذلك حين لا يكونُ لمتبوعه نُظَرَاءُ.

    مثال توضيحي:

    لزيدٍ ثلاثة إخوة، أحدهما طويلٌ واسمه خالدٌ، والثاني قصير واسمه عمرٌو، والثالث معتدلٌ واسمه سميرٌ، فإذا قلتَ لزيدٍ هذا:

    مررتُ بأخيكَ

    كان تعبيرُك بالأخ صادقًا على واحدٍ منهم لا على التعيين؛ إذ كل منهم أخٌ لزيدٍ، فإذا أنت قلتَ:

    مررتُ بأخيكَ الطويلِ

    كنتَ قد ميزتَ الأخ بصفة من صفاته وهي الطولُ، ولما لم يكن له أخٌ طويلٌ إلا خالدٌ، كان هو المقصودَ في كلامِكَ، وأما إذا قلتَ:

    مررتُ بأخيكَ خالدٍ

    كنتَ قد ميزتَ الأخ بنفسِهِ لا بصفة من صفاته، بمعنى أنك نصصتَ على اسمه الدالِّ على نَفْسِه وذاتِهِ، فلم يكن تعبيرُك بالاسم صادقًا إلا على واحدٍ منهم على التعيين، وهذا ما يسمى بعطف البيان، وهو يفعل ما تفعله الصفةُ، ولكنه ليس بصفة، فإذا افترضنا أن زيدًا ليس له أخٌ إلا خالدٌ هذا، وقلتَ له:

    مررتُ بأخيكَ خالدٍ

    فهل يبقى الإعرابُ كما هو أو يختلف؟

    والجوابُ: يختلف الإعراب بالتأكيد؛ إذ يصير خالد من قولك:

    مررتُ بأخيكَ خالدٍ

    بدلَ كُلٍّ من كُلٍّ لا عَطْفَ بيانٍ.

    والبدل هو المقصود بالحكم، ويكون على نية تكرار العامل، وليس معنى أنه مقصودٌ بالحكم أننا نلغي الأول الذي هو المبدل منه، ونضع البدلَ مكانه، بل معناه أن البدل قائمٌ بنفسه ومقصودٌ في الحديث، ألا ترى أننا إذا قلنا:

    زيدٌ رأيتُ أباه عَمْرًا

    لا يجوز لنا أن نسقط "أباه" فنقول:

    زيدٌ رأيتُ عَمْرًا

    إذ تبقى الجملة الواقعةُ خبرًا بلا رابطٍ يربطها بالمتبدأ، وذلك ممتنع؛ لأنه يجعل الكلامَ لغوًا لا معنى له.

    أمثلة عطف البيان:

    - جاءَ زَيْدُ (بْنُ) عمرٍو

    الاشتراك هنا في «زَيْدُ» فوضَّحْناه بأنه ابنُ عمرٍو لا ابنُ غيرِهِ، فهو عطف بيانٍ، ويجوز تكرار العامل فيصح أن يكون بدلًا أيضًا.

    - أَقْبَلَتْ بِنْتِي زَيْنَبُ

    لو كان له بناتٌ غيرُها فهو عطفُ بيانٍ، ولو لم يكن له بناتٌ غيرُها فهو بدل.

    - ألقى زيدٌ كَلِمةً خطبةً رائعةً

    الاشتراك هنا في «كَلِمَةً» فخصَّصناها بأنها خطبةٌ لا محاضرةٌ ولا درسٌ ولا شِعْرٌ ولا زَجَلٌ ولا مُوَشَّحٌ، فهو عطف بيانٍ، ويجوز تكرار العامل فيصح أن يكون بدلًا أيضًا.

    - هذا تِبْرٌ ذَهَبٌ

    ذهبٌ هنا ليست عطفَ بيانٍ؛ إذ لم يُرَدْ بها الإيضاحُ أو التخصيصُ، ولا بدلًا؛ إذ ليست مقصودةً بالحكم، بل هي توكيد لفظي بالمرادف.

    منقول
    .
    .
    .


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 54976

    الجنس : أنثى

    البلد
    My home

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : Not yet, I'm a student

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/3/2019

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:01 PM

    المشاركات
    120

    جزاكم الله خيرًا.
    لدي سؤال: متى يكون المعرف بـ(ال) بعد اسم الإشارة نعتًا ومتى يكون بدلًا ومتى عطف بيان؟

    كنتَ قد ميزتَ الأخ بنفسِهِ لا بصفة من صفاته، بمعنى أنك نصصتَ على اسمه الدالِّ على نَفْسِه وذاتِهِ، فلم يكن تعبيرُك بالاسم صادقًا إلا على واحدٍ منهم على التعيين، وهذا ما يسمى بعطف البيان، وهو يفعل ما تفعله الصفةُ، ولكنه ليس بصفة، فإذا افترضنا أن زيدًا ليس له أخٌ إلا خالدٌ هذا، وقلتَ له:

    مررتُ بأخيكَ خالدٍ

    فهل يبقى الإعرابُ كما هو أو يختلف؟

    والجوابُ: يختلف الإعراب بالتأكيد؛ إذ يصير خالد من قولك:

    مررتُ بأخيكَ خالدٍ

    بدلَ كُلٍّ من كُلٍّ لا عَطْفَ بيانٍ
    .
    إذًا لا يجوز إعرابه عطف بيان؟
    قرأت أن كل بدل هو عطف بيان (والعكس صحيح إلا في حالات محددة).


  3. #3
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:28 AM

    المشاركات
    3,138

    أَحكامٌ تَتَعَلَّقُ بِعَطْفِ البَيَان

    1- يجبُ أن يكون عطفُ البيان أوضح من متبوعهِ وأشهر، وإلا فهو بدلٌ نحو: "جاءَ هذا الرجل"، فالرجلُ. بدلٌ من اسم الإشارة، وليس عطفَ بيان، لأنَّ اسمَ الإشارةِ أوضح من المعرَّف بأل. وأجازَ بعضُ النّحويين أن يكونَ عطفَ بيان، لأنهم لا يشترطون فيه أن يكون أوضح من المتبوع. وما هو بالرأي السديد، لأنه إنما يُؤتى به للبيان والمبيِّنُ يجبُ أن يكونَ أوضحَ من المُبيَّن.
    2- الفرقُ بين البدلِ وعطف البيان أنَّ البدلَ يكونُ هو المقصودَ بالحكم دُون المُبدلِ منه. وأمّا عطفُ البيان فليس هو المقصودَ، بل إنَّ المقصود بالحُكم هو المتبوعُ، وإنما جيءَ بالتابع (أي عطف البيان) تَوضيحاً له وكشفاً عن المراد منه.
    3- كلُّ ما جازَ أن يكونَ عَطفَ بيانٍ جازَ أن يكونَ بدلَ الكلِّ من الكلِّ، إلا إذا لم يُمكن الاستغناءُ عنه أو عن متبوعهِ، فيجبُ حينئذٍ أن يكون عطفَ بيان. فمثالُ عدمِ جواز الاستغناء عن التابع قولكَ: "فاطمةُ جاء حسينٌ أخوها"، لأنك لو حذفتَ "أخوها" من الكلام لفسد التركيبُ. ومثالُ عدَم جواز الاستغناءِ عن المتبوعِ قولُ الشاعر:
    أَنا ابنُ التَّارِكِ الْبَكْرِيِّ بِشْرٍ=عَلَيْهِ الطَّيْرُ تَرْقُبُهُ وقُوعا
    فبشر: عطفُ بيانٍ على "البكري"، لا بدلٌ منه، لأنك لو حذفت المتبوعَ، وهو "البكري" لوجب أن تضيفَ "التّارك" إلى "بشر"، وهو ممتنعٌ، لأنّ إضافةَ ما فيه "ألْ" إذا كان ليس مُثنى أو مجموعاً جمعَ مذكرٍ سالماً، إلى ما كان مُجرَّداً عنها غيرُ جائزة، كما علمتَ في مبحث الإضافة.
    ومن ذلك قول الآخر:
    أَيا أَخَوَيْنا، عَبْدَ شَمْسٍ ونَوْفَلاً=أُعِيذُكُما بِاللهِ أَنْ تُحْدِثا حَربا
    فعبدَ شمس: معطوفٌ على "أخوينا" عطفَ بيان، و "نوفلاً": معطوف بالواو على "عبد شمس"، فهو مثله عطف بيان. ولا تجوزُ البدليَّةُ هنا، لأنه لا يُستغنى عن المتبوع، إذ لا يصحُّ أن يقال "أيا عبدَ شمسٍ ونوفلاً"، بل يجبُ أن يقال: "ونوفلُ" بالبناءِ على الضم، لأن المنادى إذا عُطف عليه اسمٌ مُجرَّد من "ألْ" والإضافة، وجبَ بناؤه، لأنك إن ناديتَهُ كان كذلك، نحو: "يا نوفلُ". كما عرفتَ ذلك في مبحث "أحكام توابع المنادى".
    ومن ذلكَ أن تقول: "يا زيدُ الحارث". فالحارث: عطفُ بيان على "زيد". ولا يجوز أن يكون بدلاً منه، لأنك لو حذفتَ المتبوع، وأحللتَ التابعَ محلَّهُ، لقلتَ: "يا الحارثُ". وذلك لا يجوز، لأنَّ "يا" و "أل" لا يجتمعان إلا في لفظ الجلالة.
    4- يكونُ عطفُ البيان جملةً، كقوله تعالى: (فَوَسوسَ إليه الشيطانُ قال يا آدمُ هل أدُلُّك على شجرةِ الخُلدِ ومُلكٍ لا يَبلَى)، فجملةُ: "قال يا آدمُ هل أدُلُّك": عطفُ بيان على جملة: "فوسوَس إليه الشيطان". وقد منعَ النُّحاة عطفَ البيانِ في الجُمل، وجعلوه من باب البدل. وأثبتهُ علماء المعاني، وهو الحقُّ. ومنه قولهُ تعالى أيضاً: (ونُودُوا أن تِلكُمُ الجنةُ)، فجملة: "أن تلكُمُ الجنةُ": عطف بيانٍ على جملة: "نُودوا".
    عن جامع الدروس العربية

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 11-08-2019 في 12:35 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 54976

    الجنس : أنثى

    البلد
    My home

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : Not yet, I'm a student

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/3/2019

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:01 PM

    المشاركات
    120

    شكرًا جزيلًا وجزاكم الله خيرًا.
    "جاء هذا الرجل" الرجل بدل لأن اسم الإشارة أوضح.
    سؤال: هل يجوز إعراب "الرجل" نعتًا؟ هل يخضع هنا لقاعدة إن كان مشتقًا فالأولى أن يكون نعتًا وإن كان جامدًا فالأولى أن يكون بدلًا؟


  5. #5
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:28 AM

    المشاركات
    3,138

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها سندريلا-سندريلا اعرض المشاركة
    شكرًا جزيلًا وجزاكم الله خيرًا.
    "جاء هذا الرجل" الرجل بدل لأن اسم الإشارة أوضح.
    سؤال: هل يجوز إعراب "الرجل" نعتًا؟ هل يخضع هنا لقاعدة إن كان مشتقًا فالأولى أن يكون نعتًا وإن كان جامدًا فالأولى أن يكون بدلًا؟
    بوركت وجزاك الله خيرا
    هل يجوز إعراب "الرجل" نعتًا؟ لا (ذلك الأرجح)
    هل يخضع هنا لقاعدة إن كان مشتقًا فالأولى أن يكون نعتًا وإن كان جامدًا فالأولى أن يكون بدلًا؟
    الأرجح نعم ويجوز البدل.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 11-08-2019 في 12:16 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #6
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:28 AM

    المشاركات
    3,138

    متى يعرب الاسم الواقع بعد اسم الإشارة بدلا ؟..
    إذا كان معرفاً بال وتوافرت فيه شروط البدل بأن يكون مقصودًا بالحكم ،وألا يتوسط بينهما حرف عطف ، مع جواز إحلاله محل اسم الإشارة واستقامة المعنى، مثل (هذا الرجل صادق) فالرجل في هذا المثال يعرب بدلاً مطابقاً من اسم الإشارة ؛ لأنه معرف بال ومقصود بالحكم ولم يتوسط بينه وبين اسم الإشارة حرف عطف ، ثم يجوز حذف اسم الإشارة ووضع الرجل مكانه مع استقامة المعنى، فنقول : الرجل صادق – ويجوز إعراب ما بعد اسم الإشارة نعتًا لاسم الإشارة إذا كان اسمًا مشتقًا (القائد، المتهم..)
    أما مثل: (هذا زيد) فلا يصح إعراب زيد بدلا لأنه ليس معرفاً بال وليس مقصودا بالحكم ، وإنما هو الحكم نفسه ، وكذلك في القول: هذا التقي النقي الطاهر العلم ردا على السؤال: من هذا ؟ لأنه وإن كان معرفا بال فإنه هو الحكم نفسه ، وكذلك في مثل : يا هذا الرجل لا يصح إعراب الرجل بدلا ؛ لأنه وإن كان معرفا بال ومقصوداً بالحكم إلا أنه لا يجوز إحلاله محل هذا إذ لا يجوز أن تباشر يا النداء المعرف بال إلا في حالة لفظ الجلالة الله.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 12-08-2019 في 12:10 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •