اعرض النتائج 1 من 5 إلى 5

الموضوع: هل يجوز دخول همزة "السلب" أو الإزالة على (لا) النافية؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7359

    الجنس : ذكر

    البلد
    عمان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/10/2006

    آخر نشاط:03-03-2017
    الساعة:06:58 AM

    المشاركات
    75
    العمر
    33

    هل يجوز دخول همزة "السلب" أو الإزالة على (لا) النافية؟

    السلام عليكم...
    لاحظت استخدام الأداة (ألا) في لهجتنا الدارجة في عُمان كثيرا، واستخدامها يأتي بمعنى (نعم)..
    فمثلا عندما يسأل أحدهم شخصا بالدارج: سافرت؟ نقول (ألا) إذا أردنا "نعم سافرت".. فلا أدري أهي همزة السلب دخلت على (لا) النافية فصارت (ألا) بمعنى نعم؟؟
    وهل أداة الإستفتاح (ألا) في الشعر تأتي بمعنى نعم؟؟ مثل"ألا أيها الليل الطويل ألا انجل بصبح..الخ"
    وهل هي نفسها هنا:
    فرّط ..... أفرط؟
    وعد..... أوعد؟
    ولو تكرمتم، أريد شرح وافيا عن هذه الهمزة؟

    التعديل الأخير من قِبَل عزدبان ; 30-11-2006 في 11:22 PM

  2. #2
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2814

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ميكروبيولوجي "كائنات دقيقة"

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 8

    التقويم : 66

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل17/8/2005

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:42 AM

    المشاركات
    4,860
    العمر
    41

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    هذه مدارسة لشاهدين في المسألة :

    فهمزة الإزالة ، من اسمها : تفيد معنى إزالة الفعل الذي دخلت عليه ، فـــ :
    قسط ، بمعنى : ظلم ، ومنه قوله تعالى : (وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا) ، فإذا دخلت عليها همزة الإزالة أفادت عكس المعنى وهو العدل ، ومنه قوله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) ، فــ : قسط قاسط ، و : أقسط مقسط .

    وكذا في قوله تعالى : (إِنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا) ، أي : أظهرها ، لدخول همزة الإزالة على "خفى" ، وعكس الخفاء الظهور ، على أحد أوجه تخريج هذه الآية الكريمة .
    وإلى هذا أشار أبو السعود ، رحمه الله ، بقوله :
    أو أكاد أظهرُها بإيقاعها من أخفاه إذا أظهره بسلب خفائِه ، ويؤيده القراءةُ بفتح الهمزة من خفاه بمعنى أظهره .
    وقيل : أخفاه من الأضداد يجيء بمعنى الإظهار والسَّترِ .

    والله أعلى وأعلم .


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7359

    الجنس : ذكر

    البلد
    عمان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/10/2006

    آخر نشاط:03-03-2017
    الساعة:06:58 AM

    المشاركات
    75
    العمر
    33

    سلمت يا مهاجر... لكن هل يجوز دخولها على أي فعل؟ وما شروط دخولها؟ أم هي سماعية؟


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5326

    الكنية أو اللقب : 1

    الجنس : ذكر

    البلد
    حلب الشهباء

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/4/2006

    آخر نشاط:16-08-2018
    الساعة:12:52 PM

    المشاركات
    1,658

    السلام عليكم:
    بوركت أخي مهاجر أيها الحبيب الرائع فعلاً،وما نزال ننهل من علمك الصافي،الذي لا ينضب.
    أمدك الله بالخير والقوة والعافية لمساعدة اخوةٍ لنا،وإفادتنا (في الطريق)

    صلّى الإلهُ ومَن يحفُّ بعرشه والطيبون على المباركِ أحمدِ

  5. #5
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2814

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ميكروبيولوجي "كائنات دقيقة"

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 8

    التقويم : 66

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل17/8/2005

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:42 AM

    المشاركات
    4,860
    العمر
    41

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    سلمتما أيها الكريمان ، ولا أدري إن كان الأمر مطردا أم لا ، ولكنه يكثر في لغة العرب بشكل ملحوظ ، ويحضرني منه الآن :
    أجربت البعير ، أي : أزلت جربه .
    و : أعجمت الكتاب ، أي : أزلت عجمته .

    أضف إلى ذلك ، صيغة "فعل" ، بتشديد العين ، فمن معانيها : الإزالة ، كقولك : قشرت البرتقالة ، أي : أزلت قشرتها ، و : جربت البعير ، أي : أزلت جربه .

    ولعل أحد إخواننا المتمكنين من علم الصرف ، يزيد الموضوع بسطا ، فما ذكرته بقية باقية علقت بذهني من محاضرة ألقاها شيخ فاضل عندنا في مصر الحبيبة ، وهو الشيخ الدكتور : عبد الغني عبد الجليل ، حفظه الله وسدده ، في شرح لكتاب "شذا العرف" .

    والله أعلى وأعلم .


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •