الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 27

الموضوع: استفسار يااهل العروض

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 14641

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طالب

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/11/2007

    آخر نشاط:20-03-2018
    الساعة:04:19 PM

    المشاركات
    224

    استفسار يااهل العروض

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته

    هل يجوز في بحر السريع

    مفاعلن مستفعلن فعِلُن مستفعلن مستفعلن فاعلن


    ارجو الافادة وجزيتم خيرا


  2. #2
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عيناكِ لي اعرض المشاركة
    السلام عليك ورحمة الله وبركاته
    هل يجوز في بحر السريع
    مفاعلن مستفعلن فعِلُن مستفعلن مستفعلن فاعلن

    ارجو الافادة وجزيتم خيرا
    نعم تجوز، ولا يمنعها مانع.

    يقول جحظة البرمكي:

    لِحاجــةٍ لـو أنّــها قُضِيَتْ ** لَعِشْتُ في خيرٍ وظلٍّ ظليلْ
    حياةُ مَنْ ماتَ ومَوتُ الذي ** ليسَ إلى إحْيائهِ منْ سبيلْ

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 14641

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طالب

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/11/2007

    آخر نشاط:20-03-2018
    الساعة:04:19 PM

    المشاركات
    224

    شكرا استاذا عمر على الافادة وجزاك الله خير واتمنى لك التوفيق
    والخير


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1342

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : علوم شرعية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/8/2004

    آخر نشاط:03-10-2010
    الساعة:10:24 AM

    المشاركات
    195

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها د.عمر خلوف اعرض المشاركة
    نعم تجوز، ولا يمنعها مانع.

    يقول جحظة البرمكي:

    لِحاجــةٍ لـو أنّــها قُضِيَتْ ** لَعِشْتُ في خيرٍ وظلٍّ ظليلْ
    حياةُ مَنْ ماتَ ومَوتُ الذي ** ليسَ إلى إحْيائهِ منْ سبيلْ
    حياكم الله ونفع بكم
    نص العروضيون على أن عروض السريع التي على وزن (فعِلن) لها ضرب واحد (فعلن)، وعليه فما ذكر الأخ السائل غير جائز عندهم.
    والمنقول عن جحظة ليس موافقا للسؤال إذ هو على العروض (فاعلن) والضرب (فاعلانْ).
    (قضّيت بالتشديد في الضاد)

    هذا في الكلام على العروض والضرب، أما الخبن في التفعيلة الأولى لتصير (مفاعلن) فلا شك في الجواز.

    التعديل الأخير من قِبَل عصام البشير ; 11-10-2008 في 11:52 AM
    إن الحياة عقيدة وجهاد

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1342

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : علوم شرعية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/8/2004

    آخر نشاط:03-10-2010
    الساعة:10:24 AM

    المشاركات
    195

    وللتوضيح أكثر للأخ السائل، فللسريع غير المشطور عروضتان (وهي التفعيلة الأخيرة من الصدر):
    - فاعلن، ولها ثلاثة أضرب (الضرب هو التفعيلة الأخيرة من العجز): فاعلن وفاعلانْ (كبيتي جحظة) وفعْلن.
    - فعِلن ولها ضرب واحد مثلها (فعلن).

    وعذرا للتقدم بين يدي الدكتور عمر.

    إن الحياة عقيدة وجهاد

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17666

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة الفراتية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : بين لغتين

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل29/6/2008

    آخر نشاط:06-09-2016
    الساعة:12:14 AM

    المشاركات
    4,359
    العمر
    37
    تدوينات المدونة
    3

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عصام البشير اعرض المشاركة
    وللتوضيح أكثر للأخ السائل، فللسريع غير المشطور عروضتان (وهي التفعيلة الأخيرة من الصدر):
    - فاعلن، ولها ثلاثة أضرب (الضرب هو التفعيلة الأخيرة من العجز): فاعلن وفاعلانْ (كبيتي جحظة) وفعْلن.
    - فعِلن ولها ضرب واحد مثلها (فعلن).

    وعذرا للتقدم بين يدي الدكتور عمر.
    يجوز في العوض المطوية المكسوفة "فاعلن " الخبن فتصبح "فعلن "فاصلة صغرى
    وإذا اختار الشاعر الضرب فاعلن
    يصبح الوزن :

    مستفعلن مستفعلن فعلن ....مستفعلن مستفعلن فاعلن
    وقد يلحق الخبن مستفعلن الأولى فيصير الوزن :
    متفعلن مستفعلن فعلن ....مستفعلن مستفعلن فاعلن
    وهذا الوزن الذي تفضل به السائل


    والجواب الذي تفضل به الدكتور صحيح "وأعتذر لك يا دكتور فلست أنا من يصحح لك"


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1342

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : علوم شرعية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/8/2004

    آخر نشاط:03-10-2010
    الساعة:10:24 AM

    المشاركات
    195

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها بَحْرُ الرَّمَل اعرض المشاركة

    يجوز في العوض المطوية المكسوفة "فاعلن " الخبن فتصبح "فعلن "فاصلة صغرى
    في الوافي في العروض والقوافي للتبريزي (ص 130):
    (يجوز في مستفعلن جميع ما جاز فيه في البسيط والرجز، ولا يجوز زحاف في عروضه ولا ضربه، إلا مفعولان ومفعولن فإنه يجوز فيهما الخبن. ولا يجوز خبن فاعلان وفاعلن، لأنهما قد دخلهما زحافان، فلا يدخلهما ثالث، لأن ذلك يكون إجحافا بهما).

    وفي القسطاس للزمخشري:
    (..المسدس المزاحف مخبون:
    أرد من الأمور ما ينبغي = وما تطيقه وما يستقيم
    ولا يجوز الخبن في فاعلن ولا في فاعلان).

    وفي غيرهما نظيره، والله المستعان.

    إن الحياة عقيدة وجهاد

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17666

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة الفراتية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : بين لغتين

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل29/6/2008

    آخر نشاط:06-09-2016
    الساعة:12:14 AM

    المشاركات
    4,359
    العمر
    37
    تدوينات المدونة
    3

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عصام البشير اعرض المشاركة
    في الوافي في العروض والقوافي للتبريزي (ص 130):
    (يجوز في مستفعلن جميع ما جاز فيه في البسيط والرجز، ولا يجوز زحاف في عروضه ولا ضربه، إلا مفعولان ومفعولن فإنه يجوز فيهما الخبن. ولا يجوز خبن فاعلان وفاعلن، لأنهما قد دخلهما زحافان، فلا يدخلهما ثالث، لأن ذلك يكون إجحافا بهما).

    وفي القسطاس للزمخشري:
    (..المسدس المزاحف مخبون:
    أرد من الأمور ما ينبغي = وما تطيقه وما يستقيم
    ولا يجوز الخبن في فاعلن ولا في فاعلان).

    وفي غيرهما نظيره، والله المستعان.
    ولكنهم ذكروا عروضا مخبولة مكسوفة فماذا يعني ذلك
    لنحللها "الطي"حذف الرابع الساكن تصير : مفعلات /ه//ه/
    الخبن تصبح معلات///ه/
    الكسف : تصير ///ه
    وبالنهاية هي فعلن 31

    وذكر صاحب العقد الفريد أنه يجوز ومن الأمثلة :
    شمس تجلت تحت ثوب ظلم ... سقيمة الطرف بغير سقم
    ضاقت علي الأرض مذ صرمت ... حبلي فما فيها مكان قدم
    شمس وأقمار يطوف بها ... طوف النصارى حول بيت صنم
    النشر مسك والوجوه دنا ... نير وأطراف الأكف عنم

    التعديل الأخير من قِبَل بَحْرُ الرَّمَل ; 11-10-2008 في 11:05 PM

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17666

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة الفراتية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : بين لغتين

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل29/6/2008

    آخر نشاط:06-09-2016
    الساعة:12:14 AM

    المشاركات
    4,359
    العمر
    37
    تدوينات المدونة
    3

    وما رأيك بهذا المثال من القسطاس :

    يا أيها الزاري على عمر ... قد قلت فيه غير ما تعلم


  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 14641

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طالب

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/11/2007

    آخر نشاط:20-03-2018
    الساعة:04:19 PM

    المشاركات
    224

    الشكر للجميع للاساتذة الكبار
    لكن الذي قادني للسؤال هو بيت لنزار قباني
    ويقول البيت
    مَرَرْتِ .. أم نَوَّارُ مَرَّ هنا ؟ لولاكِ وجهُ الأرضِ لم يُعْشِبِ

    واذا اتت القصيدة على هذا الشكل مايكون الحكم ؟
    وقد سبق ان رايت قصائد على هذا الشكل

    شكرا لكم جميعا


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15991

    الجنس : ذكر

    البلد
    أرض الكويت و مَنْ في الكون يجهلها ؟ ..

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : .. أهوى العَـروضَ ولي في الشعر لوحات ُ ..

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل8/2/2008

    آخر نشاط:17-01-2013
    الساعة:05:07 AM

    المشاركات
    560
    العمر
    30

    .. في العقد الفريد .. للسريع أربعة أعاريض ..
    1 ـ فاعلن و له ثلاثة أضرب [ فاعلن ، فاعلانْ ، فعْـلن ]
    2 ـ فعِـلن و له ضربان [ فعِلن ، فعْـلن ]
    3 ـ مفعولانْ وله ضرب واحدة مثلها [ مفعولانْ ]
    4 ـ مفعولنْ و له ضرب واحدة مثلها [ مفعولنْ ]

    .. التغيير لا يدخل على أعاريض السريع ولا أضربه .. إلا :
    1 ـ الضرب [ مفعولانْ ] و يمكن خبنها في أي بيت لتصبح [ فعولانْ ]
    2 ـ الضرب [ مفعولنْ ] و يمكن أيضا خبنها في أي بيت لتصبح [ فعولنْ ]

    .. الأخ عيناك ِ لي يسأل عن العروض الأولى مع ضربها الأول .. و الأخ الكريم بحر الرمل في بيته :
    يا أيها الزاري على عُمَرُ ... قد قلت فيه غير ما تــَعـْـلــَمْ
    .. هذا على العروض الثانية بضربها الثاني .

    جرول بن أوس ( سابقا )

  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15991

    الجنس : ذكر

    البلد
    أرض الكويت و مَنْ في الكون يجهلها ؟ ..

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : .. أهوى العَـروضَ ولي في الشعر لوحات ُ ..

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل8/2/2008

    آخر نشاط:17-01-2013
    الساعة:05:07 AM

    المشاركات
    560
    العمر
    30

    شمس تجلت تحت ثوب ظلم ... سقيمة الطرف بغير سقمْ
    ضاقت علي الأرض مذ صرمت ... حبلي فما فيها مكان قدمْ
    شمس وأقمار يطوف بها ... طوف النصارى حول بيت صنمْ
    النشر مسك والوجوه دنا ... نير وأطراف الأكف عنمْ

    .. هذه على العروض الثانية الضرب الأول ..

    جرول بن أوس ( سابقا )

  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1342

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : علوم شرعية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/8/2004

    آخر نشاط:03-10-2010
    الساعة:10:24 AM

    المشاركات
    195

    أحسنت يا ابن أوس، وزادك الله علما وفهما.
    عند العروضيين، إذا كانت العروض (فعِلن)، فهنا ضربان فقط:
    - فعِلن: بلا خلاف.
    - فعْلن: ولم يثبته الخليل فيما نقل الزمخشري، وشاهد هذا الضرب (يا أيها الزاري على عمر = قد قلت فيه غير ما تعلمْ)

    أما السؤال فعن العروض (فعلن) مع الضرب (فاعلن).
    فالأبيات التي نقلها الأخ السائل عن نزار، تجديد منه مخالف للعروض.

    والله أعلم.

    إن الحياة عقيدة وجهاد

  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1342

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : علوم شرعية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/8/2004

    آخر نشاط:03-10-2010
    الساعة:10:24 AM

    المشاركات
    195

    ثم رجعت إلى قصيدة نزار، وليست مما أستحب نقله هنا، لما فيها من خلع جلباب الحياء، وقلة الأدب.
    وقد تبين لي أمران:
    - القصيدة ليست على الشكل العمودي المعروف، والذي يتكون من أبيات لها صدر وعجز، ولكنها أقرب إلى المشطور مع عدم مراعاة القافية في كل شطر.
    - كل الأشطر تنتهي بتفعيلة (فاعلن) غير مخبونة، إلا الشطر الذي نقله الأخ السائل، فهو على (فعِلن).
    فلو فرضنا أن القصيدة عمودية، لكانت على العروض الأولى (فاعلن) وضربها (فاعلن)، ويكون الشاعر قد تساهل في البيت المذكور وحده، فخبن العروض، مع أنها لا يجوز خبنها كما نقلناه آنفا.
    والله أعلم.

    إن الحياة عقيدة وجهاد

  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15991

    الجنس : ذكر

    البلد
    أرض الكويت و مَنْ في الكون يجهلها ؟ ..

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : .. أهوى العَـروضَ ولي في الشعر لوحات ُ ..

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل8/2/2008

    آخر نشاط:17-01-2013
    الساعة:05:07 AM

    المشاركات
    560
    العمر
    30

    .. بارك الله فيك أستاذ عصام البشير و نفع الله بعلمكم .. و الشكر موصول أيضا للأساتذة الذين تواجدوا هنا أيضا .. ..

    جرول بن أوس ( سابقا )

  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 14641

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طالب

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/11/2007

    آخر نشاط:20-03-2018
    الساعة:04:19 PM

    المشاركات
    224

    صحيح استاذي لكن نزار يكتب دائما هكذا القصائد العامودية بهذا الشكل
    كل قصائده العامودية هكذا ولديه قصائد كثيرة على هذا الشكل من بحور مختلفة
    وليست مشطورة لكن طريقته في الكتابه
    قد اقتنعت برايك استاذ عصام شكرا على مجهود الرائع وللاخ جرول على الافادة


  17. #17
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات
    2,129

    أستاذنا الفاضل عصام..
    مثلك لا يُمارَى في علمه..
    ولكنني في معظم مشاركاتي العروضية لا أقف حيثما وقف بنا العروض الخليلي، على الرغم من بقائه المرجع والقياس..
    ولقد أردتُ من بيت جحظة البرمكي مثالاً على ما خالف به الشعراء العروض الخليلي، ولذلك فقد لونتُ مبدأ البيت باللون الأحمر، وأصله: (لي حاجة)، فقلت: (لِحاجةٍ) لأبين للسائل جواز (متفعلن) فيه، كما لونتُ (قُضِيَتْ) باللون الأحمر (كما ضبطها المصدر)، لأبين له جواز (فعِلُن) إلى جانب (فاعلن) على رأي الشعراء، لا على رأي العروض.. وهو ما فهمته من سؤال السائل.
    ومجيء (فعِلن) جوازاً إلى جانب (فاعلن) في عروض السريع ليس من تجديد نزار، فهو على قلّته قديم، وأمثلته وافرة، أجازها العروض أم لم يُجزها.
    يقول إبراهيم النظام:

    تمّتْ على أبهَى الصِّفاتِ فَلَمْ**يطلقْ لنا عـنْ حـدِّ كَيفيِّ
    أبدَعَــهُ الخالِـــقُ واختـــارَهُ**منْ مارِجِ الأنوارِ عُلْويِّ
    ويقول ابن المعتز:
    يا رُبَّ ليلٍ كلّــهُ سَحَــرٌ**مُفتَضَحُ البدْرِ عليلُ النسيمْ
    تلتقِطُ الأنفاسُ برْدَ النّدَى**فيهِ فتَهْدِيــهِ لِحَرّ الهمـــومْ
    ويقول ابن عبد الملك الزيات:
    لذلكَ الشــهرِ لديّ يـَدٌ** لا ينقضي الدهرَ لها شكْري
    أطلَعَ بدرَيْنِ وما عهْدُنا** بأنْ نرَى بدرَيْـــنِ في شهْرِ

    جزاك الله خيراً، وشكر لجميع المشاركين في هذه النافذة.

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1342

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : علوم شرعية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/8/2004

    آخر نشاط:03-10-2010
    الساعة:10:24 AM

    المشاركات
    195

    بارك الله فيك.
    وعن مثل هذه المطارحات العلمية المفيدة نبحث.
    ولا شك أن مناقشة مَن جمع مثلكم بين العلم والأدب، مما يفرح القلب، ويبهج النفس.

    لا يخفى عليكم أن جمعا من الشعراء يخالفون - قديما وحديثا - في بعض المسائل التي قررها العروضيون.
    ولكننا حين نُسأل عن جواز شيء ما أو عدم جوازه، فإنما نرجع إلى القواعد المسطرة في العروض، لأنها مأخوذة من الاستقراء الشامل للشعر العربي، في عصور ازدهاره الأولى، قبل أن تدخله العجمة، وقبل أن يتكدر الذوق العربي بالمؤثرات الأجنبية، أو بتطور الحضارة.
    ولا يضر في هذا الاستقراء المخالفةُ اليسيرة من بعض الشعراء، خاصة إن كانت من المتأخرين، الذين جددوا وابتدعوا وأحدثوا أوزانا وبحورا كاملة، فضلا عن بعض الاختلافات اليسيرة في الأعاريض والأضرب.
    وبعبارة أخرى، فالعروض - كما لا يخفى عليكم - هو صورة الذوق العربي في الشعر.
    ولذلك نقول: هذا المسؤول عنه غير جائز من جهة العروض، وهذا الذي يهم السائل فيما أعتقد.
    أما هل هو جائز في نفس الأمر، فمن الذي يمنع الشاعر منه، ولو شاء أن يبتدع بحرا كاملا ما أنكر عليه أحد إلا من جهة الاستساغة في الذوق؟
    ومن المعلوم أن الأذواق تختلف بين الناقد والآخر، وبين الشاعر والآخر. فلا يبقى للإنكار مجال أصلا، ما دام متمسكا بذوقه، معتدا به.

    بقي أن أطلب منكم أن تفيدونا بكل ما وقفتم عليه من الأمثلة في مسألتنا هذه، مع الإحالة إلى مصادرها، إن لم يكن ذلك مما يثقل عليكم.
    بارك الله فيك.

    إن الحياة عقيدة وجهاد

  19. #19
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:12 PM

    المشاركات
    3,976

    أسعدكم الله أساتذتي الكرام

    فهنا ما يلذ فكرا وأدبا ويطيب

    تم في النحو العربي استبعاد النادر. وتم التقعيد على الأشهر.

    ولكن في العروض ثمة مساران أحدهما ما قعده الخليل، وهو أقل استبعادا للنادر في التقعيد مما جرى في النحو.

    والآخر يتوسع في الأخذ بالنادر والرجوع إليه والقياس عليه.

    ماذا كانت ستكون حال النحو لو اتخذ كل ما وصلنا مرجعا ؟

    أخي وأستاذي د. عمر خلوف لا يعلى عليه في العروض وإلى جانب ذلك فموسوعيتة في اطلاعه على الشعر العربي لا جدال فيها.

    ولكن تبقى المقارنة بين مقاربتي النحو والعروض قائمة فيما يخص النادر بل والشاذ. وهذا أمر يتعلق بموقف العروضي.

    والله يرعاكم.

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 12-10-2008 في 04:08 AM

    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17666

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة الفراتية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : بين لغتين

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل29/6/2008

    آخر نشاط:06-09-2016
    الساعة:12:14 AM

    المشاركات
    4,359
    العمر
    37
    تدوينات المدونة
    3

    الحق أنني قرأت للأستاذ محمود فاخوري "أستاذي" أنه أجاز الخبن في فاعلن
    ولكنني لم أستطع الوصول إلى مصدره الذي استقى منه هذا الجواز

    والرجل ذو علم جم ممن يوثق وله كتاب شهير في العروض هو "سفينة الشعراء"


الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •