أسئلة في درس عبد القادر الجزائري ودروس أخرى؟

[زهرة متفائلة]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....أما بعد :

نموذج رقم13

القراءة والفهم

اقرأ القطعة التالية ثم أجب الأسئلة التي تليها :

" تولَّى عمرُ بنُ عبدِ العزيز خلافةَ المسلمين ، وحضرَ إليه المهنئون من مختلفِ الأمصارِ ، فتقدَّمَ وفدُ الحِجازِ بين يَدَيْهِ ، وقام من بينهم غلامٌ لمْ يتجاوزِ الثانيةَ عشرةَ من عُمْرِه ، وأرادَ أن يتحدثَ عن قومِه، فقال له عمر : اجلسْ أنتَ يا غلامُ ، ولْيَتَكَلَّمْ مَنْ هو أكبرُ منك سناً ، فقال الغلام : أَيَّدَكّ الله يا أميرَ المؤمنين ، المرءُ بِأَصْغَرَيه : قلبِه ولسانِه ، فإذا منحَ اللهُ العبدَ لساناً لافظاً ، وقلباً حافظاً ، فقد استحقَّ الكلامَ ، ولو كانَ الأمرُ بالسِّن يا أميرَ المؤمنين ، لكان في الأُمَّةِ مَنْ هو أَحَقُّ منك بالخلافَةِ ، فَقَالَ له ابنُ عبدِ العزيزِ : تكلمْ يا بُنَيّ ، إِنَّ كلامَك جميلٌ ، فَتَكَلَّمَ وأَوْجَزَ وأَحْسَنَ ، ورفَعَ قَدْرَ وَفْدِهِ ونالَ تقديرَ جميعِ السامعين ".

الأسئلـة:

1 ــ ( العنوان المناسب للقطعة هو: ( درجة )

(الخليفةُ والغلامُ – حِكمةُ الخليفةِ – تهنئةُ الخليفةِ بالولايةِ – فصاحةُ غُلامٍ).

2 ــ ( بِمَ دافعَ الغلامُ عن حقِّهِ بالكلام ؟ ( درجة )

......................................................................

3- " فَتَكَلَّمَ وأَوْجَزَ وأَحْسَنَ " اكتب من محفوظك مثلاً يتفق والمعنى السابق . ( درجة)

........................................................

4- " فَتَكَلَّمَ وأَوْجَزَ وأَحْسَنَ فَتَكَلَّمَ وأَحْسَنَ " أي التعبيرين تفضل ولماذا ؟ ( درجتان)
........................................................

5 ــ ماذا تتعلم من الغلام ؟ ( درجة )

...................................................

6 ــ اذكر حقاً من حقوق الإنسان كما فهمت من النص . ( درجة )

.....................................................

7- " ولو كانَ الأمرُ بالسِّن يا أميرَ المؤمنين " ما المقصود بالأمر كما فهمت من النص ؟( درجة)

.......................................................

8- " المرءُ بِأَصْغَرَيه : قلبِه ولسانِه" ما المقصود بالقلب في العبارة السابقة ؟ ( درجة)

.........................................................

9-ولو كانَ الأمرُ بالسِّن يا أميرَ المؤمنين ، لكان في الأُمَّةِ مَنْ هو أَحَقُّ منك بالخلافَةِ
الجملة السابقة شرطية ، حدد جواب الشرط فيها . ( درجة )

......................................................


10 ــ ما مرادف ( قَدْر ) ؟ ( درجة )

........................................................

11-" لمْ يتجاوزِ الثانيةَ عشرةَ من عُمْرِه" اجعل الجملةَ مثبتةً مع المحافظةِ على المعنى .(درجة )

...........................................................

12 ــ ( يا بُنَيَّ ) نداء غرضه ؟ ( درجة )

........................................

13 ــ مفرد ( الأمصار ) ــــــــــــــ جمع ( لسان ) ــــــــــــــ (درجة )

14- ( فتقدَّمَ وفدُ الحِجازِ بين يَدَيْهِ) ، (فتقدَّمَ وفدُ الحِجازِ أمَامَه) ما الفرق في المعنى بين التعبيرين ؟(درجة)

..................................

15- "ولْيَتَكَلَّمْ مَنْ هو أكبرُ منك سناً" في العبارة أسلوبان لغويان حددهما . (درجة)

الأسلوب الأول: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأسلوب الثاني: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

16 ــ " أَيَّدَكَ الله ..." ما نوع الأسلوب السابق ؟ (درجة)

...............................

17 ــ وضح معنى (تَولَّى) فيما يلي : ( درجتان )
أ. " عبس وتولَّى أن جاءه الأعمى " ب - تولَّى الفلاح أرضه بالرعاية .

ـــــــــــــــــــــ . ـــــــــــــــــــــ .

18- (يتحدَّثُ عن ) ، (يتحدَّثُ إلى ) استخدم كل تركيب مما سبق في جملة توضح معناه . (درجتان)

.........................................

19- (المهنئون المرء ) علل سبب كتابة الهمزة كما جاءت عليه في الكلمتين السابقتين . (درجتان)

المهنئون: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المرء: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

20- " تولَّى عمرُ بنُ عبدِ العزيز..." فَقَالَ له ابنُ عبدِ العزيزِ... (درجتان)
كتبت كلمة " ابن" في العبارة الأولى بدون همزة ، بينما كتبت مع همزة في العبارة الثانية.

السبب: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

21- أُعْجِبَ عمرُ بن عند العزيز بفصاحةِ الغُلام ِ،وسَمَحَ له بالحديث نِيابَةً عن وَفْدِه، فَتَكَلَّمَ وأَوْجَزَ وأَحْسَنَ. فماذا تتوقع أنه قال؟ اكتب في حدود أربعة أسطر.
( أربع درجات )
...................................................................
...................................................................
....................................................................
.....................................................................

ثانياً : النصوص: اقرأ النص التالي ثم أجب الأسئلة التي تليه:
- يا كتابي أنت أوفى الأصدقاء أنت بين الصَّحْبِ عنوانُ الوفاء
- كلُّ ما فيــك جميـلٌ مبهجٌ أنت كالرَّوضّـةِ طِيْبـاً ورُواء
- أنت في الوحشةِ أُنْسٌ مُمتـعٌ أنت في الشِّـدَّة سـلوى وعزاء
- أنت للحائر مِصْباحُ الهــدى أنت لليـائسِ أنـوارُ الرجـاء
يا طريـقَ المجدِ لا زلتَ لنا صاحباً يُرْشِدُنـا نحـو العـلاء
فيـك علـمٌ رَفَـعَ الله بـه في كتـابِ الله قَـدْر العلمـاء
فيـك للحكمـةِ سوقٌ لمْ تَزَلْ تُتْحِفُ العيـنَ جـلالاً وبهـاء
أعـلنَ الـرَّحمنُ في آياتـه إنَّمـا يـخشى الإلـه العلمـاء
دولتي للعـلم فيـها دولـةٌ جعـلت منـه شعـاراً ولـواء
وبنتْ للكُتْبِ دوراً لم تـزل تُرشدُ الشعبَ طريقَ العظمـاء

الأسئلة:

1 ــ لماذا عدّ الشاعرُ الكتابَ أوفى الأصدقاء ؟ ( درجة )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
2-كيف يكون الكتابُ مصباح الهدى للحائر – كما تفهم من البيت الرابع ؟ ( درجة )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
3 ــ اشرح البيتين التاسع والعاشر شرحاً وافياً . ( درجتان )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
4 ــ فيك علمٌ " ما الغرض من تقديم شبه الجملة ؟ ( درجة )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5- اذكر – مما تحفظ – الآية القرآنية التي تحمل معنى البيتين السادس والثامن . ( درجتان )
البيت السادس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
البيت الثامن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

6 ــ وبنت للكتب دوراً" ( درجتان )

أ‌. قدر الفاعل في الجملة السابقة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ب‌. ما المقصود بدور الكتب ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
7 ــ لماذا كرر الشاعر ضمير المخاطب ( أنت ) في قصيدته ؟ ( درجة )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
8- اشرح الصورة في التعبير التالي " أنت كالروضة طيباً ورواء " ( درجة )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
9-" كل ما فيك جميلٌ مبهج " هل تتفق مع الشاعر في هذا الرأي ؟ ولماذا ؟ ( درجة )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
-10-يا طريق المجد لا زلت لنا صاحباً يرشدنا نحو العلاء . حاكِ النمط اللغوي . ( درجة )

يا ـــــــــــــــ لا زلت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

11-تتحف العين جلالاً وبهاء &;. ضع كلمة العين في جملة بمعنى غير الوارد في الجملة. ( درجة )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
12 ــ استخرج من البيت الثالث تضاداً ، وبين قيمته الفنية . ( درجة )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
13 ــ " فيك عِلْم رفع الله به " علام يعود الضمير الهاء في ( به ) ؟ ( درجتان )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

14 ــ جمع ( روضة ) ـــــــــــــ مرادف ( تتحف ) ـــــــــــ مضاد ( يرشد ) ـــــــــــــ جمع ( الشدة ) ـــــــــــــ ( درجتان )
15 ــ ضع التركيب التالي في جملة من إنشائك ( يرشد نحو ) . ( درجة )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

16 ــ " أنت أوفى الأصدقاء " ( درجة ونصف )
العبارة السابقة أسلوب تفضيل ، حدد المفضل والمفضل عليه واسم التفضيل .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
17 ــ اكتب لافتة تعبر فيها عن أهمية القراءة . ( درجة ونصف )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
18 ــ أعرب ما تحته خط :

الكلمة إعرابها :

أنس
نحو
قدر
العلماء

19-(اليائِس العلماء ) علل سبب كتابة الهمزة كما جاءت عليه في الكلمتين السابقتين. (درجتان)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
20 ــ بيِّنْ معنى ( رفع ) في الجمل الآتية : ( ثلاث درجات )

- رفع المواطن شكواه إلى الحاكم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- رفع الجمل في السير .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- أخطأ الخطيب فرفعَ المفعول به .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بالتوفيق

[ساندرين]

الف الف شكر وكل التحية والتقدير لأجمل زهرتين
الاخت زهرة متفائلة والاخت عبق الياسمين
بارك الله فيكما وحفظكما من كل مكروه

[عبق الياسمين]

بارك الله فيك أختي عبق الياسمين وأشكر لك جهودك معي
تعبت كثيرا في التدريب على هذه المسابقة وفي الوقت نفسه أخشى ما أخشاه
مشكلتي أنني أدرس ذكورا وليس إناثا وهذا الجنس يميل إلى حب اللعب أكثر من الدراسة فأنا أتعب كثيرا معهم وأخشى أن يذهب تعبي سدى

دمت بخير يا غالية

من جدّ وجد ، ولكلّ مجتهد نصيب، ونصيب تلاميذك سيكون النجاح والتفوّق بإذن الله
أسأل الله الكريم أن يسعد قلبك ،ويجزيك عن تعبك وجهودك خير الجزاء. آمين يا ربّ

ألف ألف شكر وكل التحية والتقدير لأجمل زهرتين
الأخت زهرة متفائلة والأخت عبق الياسمين
بارك الله فيكما وحفظكما من كل مكروه

العفو أختي ساندرين، أنت الأجمل بنبل أخلاقك وعظيم عطائك أيتها المعلّمة المتميّزة.
الشكر لكِ موصول أخيّة ؛ لأني أستفيد أيضا من الإجابة عن كثير من الأسئلة أثناء البحث .
بارك الله فيك ونفعنا بكِ.

[عبق الياسمين]

النموذج رقم (13)
القراءة والفهم

اقرأ القطعة التالية ثم أجب الأسئلة التي تليها :

" تولَّى عمرُ بنُ عبدِ العزيز خلافةَ المسلمين ، وحضرَ إليه المهنئون من مختلفِ الأمصارِ ، فتقدَّمَ وفدُ الحِجازِ بين يَدَيْهِ ، وقام من بينهم غلامٌ لمْ يتجاوزِ الثانيةَ عشرةَ من عُمْرِه ، وأرادَ أن يتحدثَ عن قومِه، فقال له عمر : اجلسْ أنتَ يا غلامُ ، ولْيَتَكَلَّمْ مَنْ هو أكبرُ منك سناً ، فقال الغلام : أَيَّدَكّ الله يا أميرَ المؤمنين ، المرءُ بِأَصْغَرَيه : قلبِه ولسانِه ، فإذا منحَ اللهُ العبدَ لساناً لافظاً ، وقلباً حافظاً ، فقد استحقَّ الكلامَ ، ولو كانَ الأمرُ بالسِّن يا أميرَ المؤمنين ، لكان في الأُمَّةِ مَنْ هو أَحَقُّ منك بالخلافَةِ ، فَقَالَ له ابنُ عبدِ العزيزِ : تكلمْ يا بُنَيّ ، إِنَّ كلامَك جميلٌ ، فَتَكَلَّمَ وأَوْجَزَ وأَحْسَنَ ، ورفَعَ قَدْرَ وَفْدِهِ ونالَ تقديرَ جميعِ السامعين ".

الأسئلـة:

1 ــ العنوان المناسب للقطعة هو:
الخليفةُ والغلامُ

2 ــ بِمَ دافعَ الغلامُ عن حقِّهِ بالكلام ؟
بالحجة والدليل ، "فقال الغلام : أَيَّدَكّ الله يا أميرَ المؤمنين ، المرءُ بِأَصْغَرَيه : قلبِه ولسانِه ، فإذا منحَ اللهُ العبدَ لساناً لافظاً ، وقلباً حافظاً ، فقد استحقَّ الكلامَ ، ولو كانَ الأمرُ بالسِّن يا أميرَ المؤمنين ، لكان في الأُمَّةِ مَنْ هو أَحَقُّ منك بالخلافَةِ"

3- " فَتَكَلَّمَ وأَوْجَزَ وأَحْسَنَ " اكتب من محفوظك مثلاً يتفق والمعنى السابق .
؟؟ غاب عن ذهني أي مثل عربي في هذا السياق
(أستنجد بأختي زهرة متفائلة)
4- " فَتَكَلَّمَ وأَوْجَزَ وأَحْسَنَ فَتَكَلَّمَ وأَحْسَنَ " أي التعبيرين تفضل ولماذا ؟
أُفضّل التعبير الأول؛ لأن البلاغة : الإيجاز، فإذا تمكن المرء من الكلام بإيجاز فقد بلغ تمام الحُسن في ذلك ، أما عبارة (تكلم وأحسن) فتحتمل المعنيين :الإطناب في الكلام والإيجاز فيه.

5 ــ ماذا تتعلم من الغلام ؟
الدفاع عن حقي في التعبير

6 ــ اذكر حقاً من حقوق الإنسان كما فهمت من النص .
الحق في التعبير وإبداء الرأي

7- " ولو كانَ الأمرُ بالسِّن يا أميرَ المؤمنين " ما المقصود بالأمر كما فهمت من النص ؟
أمرُ تصدّرِ الكلام والتقدّم به أمام أمير المؤمنين لتهنئته باسم الوفد .

8- " المرءُ بِأَصْغَرَيه : قلبِه ولسانِه" ما المقصود بالقلب في العبارة السابقة ؟
العقل والفكر
{ من أَمثال العرب : ( المرْء بِأَصْغَرَيْهِ ) ، وأَصْغَراه : قلْبُه ، ولسانه ؛ ومعناه أَن المَرْءَ يعلو الأُمور ويَضْبِطها بِجَنانه ولسانه ؛ أي : المرء معتبر بهما ، إن نطقَ نطق ببيان ، وإن قاتل قاتلَ بجنان .
قال الميداني في ( مجمع الأمثال ) : قيل لهما : الأصغران ، لِصغر حجمهما ؛ قال : والجالب للباء القيام ، كأنه قيل : المرء يَقُوم معانيه بهما ، أو يكمل المرء بهما . وأُنشد لزهير :
وَ كَائِنٍ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبٍ ... زِيَادَتُهُ أَوْ نَقْصُهُ فِي التَكَلُّمِ
لِسَانُ الْفَتَى نِصْفٌ وَنِِصْفٌ فُؤَادُهُ ... فَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ صُورَةُ اللَّحْمِ وَالدَّمِ
وكان يقال : عقل المرء مدفون بلسانه ؛ وقَالَ الْحَسَنُ - : لِسَانُ الْعَاقِلِ مِنْ وَرَاءِ قَلْبِهِ ، فَإِذَا أَرَادَ الْكَلامَ ؛ تَفَكَّرَ ، فَإِنْ كَانَ لَهُ قَالَ ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ أَمْسَكَ ، وَقَلْبُ الْجَاهِلِ مِنْ وَرَاءِ لِسَانِهِ ، فَإِنْ هَمَّ بِالْكَلامِ ؛ تَكَلَّمَ لَهُ وَعَلَيْهِ .}
(منقول)
9-ولو كانَ الأمرُ بالسِّن يا أميرَ المؤمنين ، لكان في الأُمَّةِ مَنْ هو أَحَقُّ منك بالخلافَةِ
الجملة السابقة شرطية ، حدد جواب الشرط فيها .
لكان في الأُمَّةِ مَنْ هو أَحَقُّ منك بالخلافَةِ

10 ــ ما مرادف ( قَدْر ) ؟
شأن

11-" لمْ يتجاوزِ الثانيةَ عشرةَ من عُمْرِه" اجعل الجملةَ مثبتةً مع المحافظةِ على المعنى .
يبلغ من العمر اثنتي عشرة سنة

12 ــ ( يا بُنَيَّ ) نداء غرضه ؟
لفت الانتباه

13 ــ مفرد ( الأمصار ) ــــــ مِصر // جمع ( لسان ) ـــــــ ألسُن و أَلْسِنة و لُسْن و لُسُن

14- ( فتقدَّمَ وفدُ الحِجازِ بين يَدَيْهِ) ، (فتقدَّمَ وفدُ الحِجازِ أمَامَه) ما الفرق في المعنى بين التعبيرين ؟
في عبارة (بين يديه) معنى التوقير لصاحب المجلس .

15- "ولْيَتَكَلَّمْ مَنْ هو أكبرُ منك سناً" في العبارة أسلوبان لغويان حددهما .
الأسلوب الأول: الأمر (لام الأمر المتصلة بالفعل المضارع)
الأسلوب الثاني: تفضيل (أكبر من..)

16 ــ " أَيَّدَكَ الله ..." ما نوع الأسلوب السابق ؟
خبري غرضه الدعاء

17 ــ وضح معنى (تَولَّى) فيما يلي :
أ. " عبس وتولَّى أن جاءه الأعمى " ــــ أعرض
ب - تولَّى الفلاح أرضه بالرعاية .ـــ لزمها وقام بها

18- (يتحدَّثُ عن ) ، (يتحدَّثُ إلى ) استخدم كل تركيب مما سبق في جملة توضح معناه .
يتحدث عن : يخبر به ( يتحدث الصحفي في نشرة الأخبار عن مقتل العشرات إثر انفجار عبوة ناسفة)
يتحدث إلى : يخاطب (طلب التلاميذ من زميلهم أن يتحدث إلى المعلم بشأن تنظيم الحفل)

19- (المهنئون - المرء ) علل سبب كتابة الهمزة كما جاءت عليه في الكلمتين السابقتين .
المهنئون: وردت مضمومة بعد كسر
المرء: ما قبلها ساكن

20- " تولَّى عمرُ بنُ عبدِ العزيز..." فَقَالَ له ابنُ عبدِ العزيزِ...
كتبت كلمة " ابن" في العبارة الأولى بدون همزة ـــ لأنها توسطت علمين
بينما كتبت مع همزة في العبارة الثانية.ـــ لم تتوسط علمين

21- أُعْجِبَ عمرُ بن عند العزيز بفصاحةِ الغُلام ِ،وسَمَحَ له بالحديث نِيابَةً عن وَفْدِه، فَتَكَلَّمَ وأَوْجَزَ وأَحْسَنَ. فماذا تتوقع أنه قال؟ اكتب في حدود أربعة أسطر.
أنقل إليك قول الغلام من خلال ما ورد في ( جمهرة خطب العرب ) : لما اسْتُخْلِفَ عمرُ بن عبد العزيز، قَدِمَ عليه وُفُودُ أهلِ كلِّ بلد ؛ فتقدَّم إليه وَفْدُ أهلِ الحجاز ، فأشْرَأب منهم غلامٌ للكلام ، فقال عمر: يا غلام ، ليتكلمْ مَنْ هو أَسَن منك ! فقال الغلام : يا أمير المؤمنين ، إنَّما المرءُ بأَصغريه : قلبهِ ولسانِهِ ، فإذا مَنَح اللَّهُ العبدَ لسانًا لافظًا ، وقلبًا حافظًا ، فقد استجاد له الحلية ، ولو كان التقدم بالسن لكان في هذه الأمة من هو أحق بمجلسك منك ؛ فقال عمر : صدقت ، تكلّم ؛ فهذا السحْرُ الحلال ! فقال : يا أمير المؤمنين ، نحن وفد التهنئة ، لا وَفْد الْمَرْزِئة ؛ قدمنا إليك من بلدنا ، نحمد الله الذي منَّ بك علينا ، لم يخرجنا إليك رغبة ولا رهبة ، لأنا قد أمنَّا في أيامك ما خِفنا ، وأدركنا ما طلبنا ؛ فقال : عظنا يا غلام ، وأوجز ؛ قال : نعم يا أمير المؤمنين ، إن أناسًا غرهم حلم الله عنهم ، وطول أملهم ، وحسن ثناء الناس عليهم ؛ فلا يغرنك حلم الله عنك ، وطول أملك ، وحسن ثناء الناس عليك ، فتزل قدمك ؛ فنظر عمر في سن الغلام ، فإذا هو قد أتت عليه بضع عشرة سنة ، فأنشأ عمر يقول :
تعلمْ فليس المرءُ يُخلقُ عالِمًا ... وليس أخو علمٍ كمن هو جاهلُ
وإنَّ كبير القوم لا علمَ عنده ... صغيرٌ إذا ألتفَّتْ عليه المحافلُ.

[عبق الياسمين]

النموذج (13) / الجزء الثاني


ثانياً : النصوص:
اقرأ النص التالي ثم أجب الأسئلة التي تليه:
يا كتابي أنت أوفى الأصدقاء أنت بين الصَّحْبِ عنوانُ الوفاء
كلُّ ما فيــك جميـلٌ مبهجٌ أنت كالرَّوضّـةِ طِيْبـاً ورُواء
أنت في الوحشةِ أُنْسٌ مُمتـعٌ أنت في الشِّـدَّة سـلوى وعزاء
أنت للحائر مِصْباحُ الهــدى أنت لليـائسِ أنـوارُ الرجـاء
يا طريـقَ المجدِ لا زلتَ لنا صاحباً يُرْشِدُنـا نحـو العـلاء
فيـك علـمٌ رَفَـعَ الله بـه في كتـابِ الله قَـدْر العلمـاء
فيـك للحكمـةِ سوقٌ لمْ تَزَلْ تُتْحِفُ العيـنَ جـلالاً وبهـاء
أعـلنَ الـرَّحمنُ في آياتـه إنَّمـا يـخشى الإلـه العلمـاء
دولتي للعـلم فيـها دولـةٌ جعـلت منـه شعـاراً ولـواء
وبنتْ للكُتْبِ دوراً لم تـزل تُرشدُ الشعبَ طريقَ العظمـاء

الأسئلة:

1 ــ لماذا عدّ الشاعرُ الكتابَ أوفى الأصدقاء ؟
لأنه وفيّ يؤنس وحشته ،ويمتعه ،وينسيه المصائب ويخفف عنه وقعها في نفسه
2-كيف يكون الكتابُ مصباح الهدى للحائر – كما تفهم من البيت الرابع ؟
بما يحمله في طياته من علم لطالبه
3 ــ اشرح البيتين التاسع والعاشر شرحاً وافياً .
البيت التاسع: للعلم في دولتي الغلبة والأمر المتداول حين جعلته علامة مميزة لها وجاهرت برفع راية العلم.
البيت العاشر:وقد بنت دولتنا مكتبات لطلب العلم هدفها إرشاد الناس إلى سبُل العظمة على نحو ما عرفه عظماء البشرية
4 ــ فيك علمٌ " ما الغرض من تقديم شبه الجملة ؟
التخصيص ؛ فقد خصّ الشاعر الكتابَ بالعلم .
5- اذكر – مما تحفظ – الآية القرآنية التي تحمل معنى البيتين السادس والثامن .
البيت السادس ــــ قال سبحانه: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [المجادلة:11].
البيت الثامن ــــ {إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ} [فاطر:28]
6 ــ وبنت للكتب دوراً"
أ‌. قدر الفاعل في الجملة السابقة .
(دولتي)
ب‌. ما المقصود بدور الكتب ؟
المكتبات
7 ــ لماذا كرر الشاعر ضمير المخاطب ( أنت ) في قصيدته ؟
لأنه المخاطَب الرئيسي ، والموضوع الأساسي الذي بنى عليه الشاعر قصيدته (الكتاب) مما حقق الوحدة الموضوعية في النص.
8- اشرح الصورة في التعبير التالي " أنت كالروضة طيباً ورواء "
ــــ شبه الشاعر الكتاب (المشبه) بالروضة (المشبه به) في قاسم مشترك بينهما هو الجمال والطيب والبهاء، أما أداة التشبيه فقد اختار (الكاف)
9-" كل ما فيك جميلٌ مبهج " هل تتفق مع الشاعر في هذا الرأي ؟ ولماذا ؟
ــــ نعم أتفق ، إذا كان مضمون الكتاب الذي انتقاه الشاعر نافعا، أما إذا كان مما لا يرتقي بالأذواق ويسئ إلى الأدب والحياء فلا قيمة ولا نفع فيه ولاجمال.
-10-يا طريق المجد لا زلت لنا صاحباً يرشدنا نحو العلاء . حاكِ النمط اللغوي .
يا أيها العالم لا زلت تنير دروب العلم وتدل الناس إلى طريق الهداية والفلاح
11-تتحف العين جلالاً وبهاء. ضع كلمة العين في جملة بمعنى غير الوارد في الجملة.
صارت مدينة حلب أثرا بعد عين
12 ــ استخرج من البيت الثالث تضاداً ، وبين قيمته الفنية .
الوحشة-أنس / توضيح المعنى وتقويته، فبالأضداد تتضح المعاني
13 ــ " فيك عِلْم رفع الله به " علام يعود الضمير الهاء في ( به ) ؟
علم
14 ــ جمع ( روضة ) ــــ رَوْضات و رِياض // مرادف ( تتحف ) ـــــ تُلَطّفُ(التُحفة: البرّ واللطف) //مضاد ( يرشد ) ـــــ يُضلّ // جمع ( الشدة ) ـــــ الشدائد
15 ــ ضع التركيب التالي في جملة من إنشائك ( يرشد نحو ) .
يرشد المعلم تلاميذه نحو النجاح والتفوق
16 ــ " أنت أوفى الأصدقاء "
العبارة السابقة أسلوب تفضيل ، حدد المفضل والمفضل عليه واسم التفضيل .
المفضل (أنت) / المفضل عليه (الأصدقاء) / اسم التفضيل (أوفى)
17 ــ اكتب لافتة تعبر فيها عن أهمية القراءة .
اقرأ واجعل لحياتك معنى
18 ــ أعرب ما تحته خط :
أنس :خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
نحو : ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. وهو مضاف
قدر :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف
العلماء :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
19-(اليائِس العلماء ) علل سبب كتابة الهمزة كما جاءت عليه في الكلمتين السابقتين.
ــــ جاءت مكسورة بعد ساكن / جاءت متطرفة بعد ساكن
20 ــ بيِّنْ معنى ( رفع ) في الجمل الآتية :
- رفع المواطن شكواه إلى الحاكم . ــــ قدّمها إليه
- رفع الجمل في السير .ـــ بالَغَ فيهِ وَأَسْرَعَ
- أخطأ الخطيب فرفعَ المفعول به . ــــ نوْعٌ من الإعراب علامته الضمة وما ينوب عنها

[زهرة متفائلة]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

إطلالة على نموذج آخر !

النص :

لكل إنسان مهما كانت جنسيته أو لونه أو عقيدته حقوق ، عليه أن يطلبها وعلى مجتمعه أن يقبلها ليعيش حياته آمنا مطمئنا ، يعمل في هذه الأرض التي زودها الله بكل ما يحتاج إليه لتغمره السعادة والهناء ، ويبذل جهده ليرضى عنه الله ويرضى عنه المجتمع الذي يعيش فيه .
فمن حق الإنسان أن يقول رأيه بصوت عال ، وأن يتكلم بلا خوف ولا تردد وألا يبطش به من أجل عقيدة يرتضيها ويختارها بمحض إرادته ، ومن حق الإنسان إذا تألم نتيجة ظلم وقع عليه ، أن يئن ويصرخ ، وإذا ظلم أن يطالب بالعدل ، وأن يتساوى مع كل مواطن في بلده فيكون له حقوق وعليه كل واجباته ، يكافأ إذا جد وأنتج ويشجع على ذلك ، ويلام إذا قصر ويؤاخذ ، وأن يكون مقياس التفاضل بين الناس هو العلم والكفاية وما أداه لوطنه من خدمات ، أو بذل في سبيله من تضحيات.

الأسئلة :

1ــ متى يعيش الإنسان آمناً مطمئنا ؟

_ إذا نال كافة حقوقه في مجتمعه كحقه في الحياة وتجريم كل عدوان على روحه ، وكحقه في توفير الحماية له عن طريق تجريم كل أذى نفسي يلحق به أو يهدر من كرامته ، وكحقه في العدل والمساواه، وكحقه في التعليم المجاني ، وكحقه في العمل ، وكحقه في عدم التمييز بينه وبين غيره في كافة الأمور فالكل أمام القانون سواء ، وكحقه في حرية المسكن وحرية الملكية ، فإذا كفل له دستور مجتمعه كل هذا مع حقوقه الأخرى ، عاش في أمن وطمأنية .

2 ــ كيف يترجم الإنسان شكره لله ؟

_ يترجم شكره عملياً ويظهره في سلوكه :
* يعمل في هذه الأرض التي زودها الله بكل ما يحتاج إليه ( فيخدم نفسه ووطنه )
* يبذل جهده ليرضى عنه الله ويرضى عنه المجتمع الذي يعيش فيه .
* يقوم بجميع واجباته المكلف بها شرعا تجاه نفسه وأهله وأرضه.
* بالتقرّب إلى الله بالأعمال الصالحة التي تكون ثمرتها على نفسه والآخرين .
* إدامة ذكر الله والثناء عليه وحمده باللسان .


3 ــ ما الحقوق التي يسعى الإنسان وراءها ؟

_أن يقول رأيه بصوت عال .
_ أن يتكلم بلا خوف ولا تردد .
_ألا يبطش به من أجل عقيدة يرتضيها ويختارها بمحض إرادته .
_ إذا تألم نتيجة ظلم وقع عليه ، أن يئن ويصرخ .
_ إذا ظلم أن يطالب بالعدل .
_ أن يتساوى مع كل مواطن في بلده فيكون له حقوق وعليه كل واجباته .
_ أن يكافأ إذا جد وأنتج ويشجع على ذلك ، ويلام إذا قصر ويؤاخذ .
_ أن يكون مقياس التفاضل بين الناس هو العلم والكفاية وما أداه لوطنه من خدمات ، أو بذل في سبيله من تضحيات.

4 ــ ما المقصود (بمحض إرادته ) ؟

_ بمحض إرادته : باختياره الحُرّ دون أيّ ضغطٍ عليه أو إكراه.

5 ــ ما مرادف (عقيدة) ، مضاد ( آمنا ) ؟ ( جمع مقياس ) ( مفرد : خدمات ) ؟

_ مرادف ( عقيدة ) : لم أجد لها مرادفا دقيقا ( من المرادفات التي وجدتُ بعض أهل العلم يذكرونها ) ( الشريعة ، الإيمان ، التوحيد ) أما ( في قاموس المرادفات ) من ضمن ما ذكر : المذهب ) والله أعلم!
_ مضاد ( آمنا ) : الخائف ، الفزع ، القلق ، المذعور .
_ جمع ( مقياس ) : جمع قياسات ( لغير المصدر ) وأقْيسة ( لغير المصدر)
_ مفرد ( خدمات ) : خِدْمة .

6 ــ ليعيش حياته آمنا مطمئنا . ماذا أضافت كلمة مطمئنا لآمنا ؟

_ التأكيد على أثر الأمن على الصحة النفسية فإنه لا طمأنينة دون أمن ، فقد يكون الإنسان آمنا ولا يكون مطمئنا ، فآمنا : إشارة إلى الأمن و( مطمئنا ) إشارة إلى الصحة النفسية . فالإضافة أضافت لنا :الزيادة في الأمن والراحة النفسية وهدوء القلب وسكونه والعيش الهانئ الرغيد الذي يعيشه المرء في ظل الأمن .

7 ــ ( لكل إنسان مهما كانت جنسيته أولونه أو عقيدته حقوق ، عليه أن يطلبها وعلى مجتمعه أن يقبلها ليعيش حياته آمنا مطمئنا) الجملة إما اسمية أو فعلية . ما نوع الجملة التي بدأ بها الكاتب ؟

_ ابتدأ الكاتب بجملة اسمية ( لكل إنسان ....حقوق ) إذ اللام في المبتدأ ( لكلُّ ) تسمى لام الابتداء أو لام التوكيد ، و ( كل ) : مبتدأ مرفوع ، وهو مضاف ، و ( إنسان ) مضاف إليه ، وحقوق : خبر المبتدأ .

8 ـــ (حقوق عليه أن يطلبها – حقوق عليه أن يسعى لنيلها ) أي التعبيرين تفضل ولماذا ؟

_ أفضل تعبير ( حقوق عليه أن يطلبها ) لأن الحقوق تحتاج الى حلوق تطالب بها وتطلبها ، وليس فقط مجرد السعي ، فقد يكون سعي بدون طلب ( والله أعلم ) .

9 ــ ( يُطلب –يُطالب) هل تجد فرقا في المعنى بين اللفظين ؟ وضح رأيك؟

_ نعم هناك فرق في المعنى بين الفعل ( يطلب ) : الذي جاء من الفعل طلب ) وبين الفعل ( يطالب ) : الذي جاء من الفعل : طالب ) كلاهما يحملان معنى الطلب إلا أن الفعل ( يطالب ) يحمل معنى إضافيا وهو الطلب والسؤال بإلحاح وإصرار على ما يعتبره حقا له .

10 ــ من حق الإنسان أن يقول رأيه بصوت عال وأن يتكلم بلا خوف ولا تردد)) :

ا- هات كلمة واحدة بدلا من ( أن يقول ) وكلمة واحدة بدلا من ( أن يتكلم)؟

_ ( من حق الإنسان ( قول ) رأيه بصوت عالٍ و( التكلّم) بلا خوف ولا تردد )
بتحويل المصدر المؤول إلى مصدر صريح .

ب- ما الحق الذي اشتملت عليه العبارة السابقة؟

_ ( الحق في حرية التعبير وإبداء الرأي )

ت- يكافأ إذا جد وأنتج ويشجع على ذلك.

_ ( أسلوب شرط )
_ ( أداته : إذا ) .
_ ( فعله : جدّ )
_ جوابه (جواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله ويقدر ( إذا جد وأنتج يكافأ ) ويشجع على ذلك.

ث ــ أن يكون مقياس التفاضل بين الناس هو العلم والكفاية وما أداه من خدمات . تعبير يدل على؟

_ حق العدل وهو إعطاء كل ذي حق حقه ) .

ج -وضح الجمال في( تغمره السعادة والهناء)؟

_ استعارة مكنية حيث صور الكاتب ( السعادة والهناء) بالماء أو بالشيء الذي ( يغمر ويغطي ويملأ الإنسان ) يوحي بشدة وأثر الفرحة العارمة التي انتابته وملأت روحه بحيث غطته وشملت كل أركان جسده.


د- ما القيمة المستفادة من النص ؟

_ ( قيمة الأمن والأمان ) فلا حقوق للإنسان ترتجى إلا في ظل بيئة يسودها الأمن
_ قيمة العدل والمساواه في الحقوق والواجبات ، فيأخذ كل إنسان حقه ومستحقه .
_ قيمة الوطن .

السؤال الثاني:

قال الشاعر :
سنرجع خبرني العندليب ****غداة التقينا على منحنى
بأن البلابل لما تزل ****هناك تعيش بأشعارنا
وما زال بين تلال الحنين ****وناس الحنين مكان لنا
فيا قلب كم شردنا رياح ****تعالوا ، سنرجع ، هيا بنا

الأسئلة :

1 ــ إلى أين يريد الشاعر العودة؟

يريد العودة إلى حيّه ووطنه ، حيث أشار إلى ذلك في الأبيات السابقة ، حيث يقول : (سنرجع يوماً إلى حيّنا) .

2 ــ مرادف ( الحنين ) مضاد ( سنرجع ) ، ( جمع العندليب ) ، مفرد ( أشعار ) ؟

_ ( مرادف : الحنين ) : الشوق ، الوله ، اللهفة .
_ ( مضاد : سنرجع ) : سنذهب .
_ ( جمع العندليب ) : عَنَادِل.
_ ( مفرد الأشعار ) شِعْر .

3 ــ ما العاطفة التي سيطرت على الشاعر ؟

_ سيطرت على الشاعر : عاطفة الشوق والحنين إلى أرضه مغلفة بالحزن والألم والتحسّر والتفاؤل والأمل بالعودة ! وهي عاطفة وطنية بصورة عامة .

4 ــ لمَّا تزل ؟ ما نوع الأسلوب ؟

_ أسلوب نفي غرضه التوكيد. لمّا : حرف نفي وجزم وقلب , ويمتد النفي به حتى زمن التكلم ، وقد يتوقع حصوله في المستقبل.

5 ــ ضع التركيب (التقينا على) في جملة من تعبيرك؟

_ في رمضان كم التقينا على ذكر وطاعة ، وافترقنا على محبة ووئام .

6 ــ ( هناك) اسم اشارة يعود على :

_ تعود على البلابل .

7 ــ ( بأن البلابل لما تزل) بم توحي كلمة (تزل )؟

_ توحي بأن البلال لا تزال تعيش بانتظار وترّقب أهلها للعودة إلى وطنهم في المستقبل القريب ، وتترنم بألحان العودة وأشعارها ..

8 ــ وضح الجمال في العبارات التالية :

_ خبرني العندليب :

* تشخيص المعنى ، حيث شبه العندليب بالإنسان الذي يخبّر على سبيل الاستعارة المكنية ، توحي بمشاركة الطبيعة للشاعر في حلمه في العودة إلى وطنه .

_ تلال الحنين .

* تشبيه بليغ ، حيث حذف الأداة ووجه الشبه ، حيث شبّه الحنين بالتلال ، توحي بشدة الحنين إلى الوطن ، وتمسّك أهلها بأرضهم .

9 ــ ( شردتنا رياح) من يقصد الشاعر بالرياح ؟ ولماذا وصفه بذلك؟

_ لعله يقصد ( بالرياح ) المستعمر (العدو الصهيوني المحتل ) ، ووصفه بذلك ؛ لأن الرياح الشديدة والعاصفة تشرّد وتشتت الشمل وهكذا المستعمر بطرده للفلسطنين وبإلغائه حق العودة يشتت شمل آلاف الأسر الفلسطنية ويفرّقهم ، ويوحي بقسوة الاحتلال وظلمهم .

10 ( كم شردتنا ) ماذا أفادت (كم) في العبارة) ؟

_ كم الخبرية أفادت : التكثير أي كثرة من شُرّدوا من ديارهم بدون وجه حق ، وكذلك تفيد التعجب.

11 ــ لماذا جاءت كلمة رياح نكرة؟

_للتحقير والتصغير من شأن المستعمر ( والله أعلم ) .

12 ــ استخرج من الأبيات :

_ قيمة : (الاحتواء والانتماء إلى الوطن )
_حق : حق العودة إلى أرض الوطن ( سنرجع خبرّني العندليب )
_حقيقة ( كم شرّدتنا رياح ) إن العدو الغاشم قد طردهم من وطنهم وشرّدهم من ديارهم.

13 ــ الشاعر متفائل ومتأكد من عودته . اكتب البيت الدال على ذلك؟

_ سنرجع خبرني العندليب ****غداة التقينا على منحنى.
_ تعالوا ، سنرجع ، هيا بنا.

14 ــ اكتب عن هذا الموضوع فقرة لا تتجاوز الخمسة أسطر؟ ( العودة حق مشروع للشعب الفلسطيني) ؟

إن حق الإنسان الفلسطيني في العودة إلى بلده إذا غادره لأي سبب من الأسباب هو من الحقوق الطبيعية البديهية التي لم تكن في حاجة الى تقنين أو نصوص دستورية أو اتفاقيات دولية،وهذا الحق ثابت ومقدس، ويجب التأكيد عليه من قبل الأمم المتحدة ، وخط أحمر لن نسمح لأي كان بالعبث به أو المساومة عليه،وإن الدعوات والمبادرات التي أطلقها البعض من أجل إخضاع حق العودة للمساومة والمقايضة هي دعوات مشبوهة ومردودة على أصحابها ومن يفعل ذلك فهو من الخائنين المأجورين.( منقول من مقال بتصرف ) .

__________________________________

تعبير آخر :

حق العودة هو حق ( الفلسطيني) الذي طرد أو خرج من موطنه لأي سبب عام 1948 أو في أي وقت بعد ذلك، في العودة إلى الديار أو الأرض أو البيت الذي كان يعيش فيه حياة اعتيادية قبل 1948، وهذا الحق ينطبق على كل فلسطيني وذريّته مهما بلغ عددها وأماكن تواجدها ومكان ولادتها وظروفها السياسية والاجتماعية والاقتصادية ، وسواء ملك أرضا أو لم يملك ؟ ولذلك فإن حقه في العودة مرتبط أيضاً بحقه في الهوية التي فقدها وانتمائه إلى الوطن الذي حرم منه ، فهو حق غير قابل للتصرف، مستمد من القانون الدولي المعترف به عالمياً ، مكفول بمواد الميثاق العالمي لحقوق الإنسان الذي ينص على : لكل فرد حق مغادرة أي بلد، بما في ذلك بلده وفي العودة إلى بلده؟ ( من الموسوعة الحرة)

والله أعلم وهو الموفق،، مرحبا بأي تعليق أو تصويب .

[زهرة متفائلة]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

باقة جديدة ،،

أذكر أنه كان لي شأن في البريد فأقبلت ، فإذا الناس على نظام واحد ، فاستطلت الحبل وقلت : أدس نفسي قبل بعضهم ، فكان لي ذلك ، ولم أشعر بعين تحدث ، ولم أسمع كلمة تعرض بي ، حتى إذا وافيت الموظف وأنا كالمنتصر ظفرا ، لأنني استطعت أن أخدع من هم ورائي ، فإذا الذي كان خلفي يقول للموظف عني : إن هذا خالف نظام الدور ! فطلب إلي برفق أن أتخذ مكاني ، فعدت إلى آخر الجماعة خجلا من عملي .
ذكرت هذه الحادثة عندما أقبلت أمس على شباك قاطع التذاكر في أحد المسارح ، فرأيت الحبل الحديدي الذي لا يسمح إلا بالوقوف الفردي والناس متقاطرون فردا فردا ، فقلت في نفسي : ها قد بدأنا بمراعاة النظام في أعمالنا ، فليس هناك من يتجاوز آخر، ولا أحد يسبق أحدا ،وما كدت أستغرق في إعجابي بهذه الظاهرة الاجتماعية حتى رأيت أحدهم يتخطانا جميعا ، ويطلب إلى قاطع التذاكر ، أن يقطع له ،فيجيبه القاطع وينتهي الأمر .
فقلت : لعله صديق عزيز لفلان .....أو لعله انخدع بدوره ، فسكتنا على مضض ، ثم جاء ثان ، ثم جاء ثالث ..... وحبل الجماعة لا يتقدم، عند ذلك هاجت الجماعة، وحملت على هذا النظام الذي لا يراعي النظام .
قابلت بين الحالتين ،وقابلت بين الموظفين ،وقابلت بين جماعة تحس النظام شعوراً اجتماعيا كامنا في نفسها يدفعها إلى ألا تجد حاجة إلى حبل حديدي يقيدها به ... لأنها ألفت ألا تحترم شعور نفسها ، ولا تهتم إلا بذاتها .
وقابلت بين ذلك الموظف الذي يرعى النظام الذي طلب إليه أن يكون أمينا على تنفيذه ،وهذا الموظف الذي يرعى الخاطر قبل أن يرعى النظام ،ويحطم الحبل الحديدي الذي وضعه واؤتمن عليه بيده قبل أن تحطمه يد غيره .

الأسئلة

1-تكررت الحادثة التي جرت مع الكاتب . نوازن بين الحالتين من حيث :

-تقاطر الناس ............................................
-الموظف ..................................................

2- نتوقع المكان الذي كان به الكاتب كما نفهم من الفقرة الأولى .

.............................................................

3-لماذا لم تكن الجماعة الأولى بحاجة إلى حبل حديدي ؟
...................................
4- لم تلتزم الجماعة الثانية بالدور على الرغم من وجود الحبل الحديدي . لماذا في رأيك ؟
.........................
5- أذكر أنه كان لي شأن في البريد . نستخدم كلمة( شأن ) بمعنى آخر غير الوارد في الجملة
. ......................................
6-ولم اسمع كلمة تعرض بي . ما المقصود بقول الكاتب ( تعرض بي)
...............................
7-لعله صديق عزيز لفلان .لعل في الجملة السابقة تفيد( التوكيد – الرجاء –التمني – التوقع )
.....................
8-ما العوامل التي أدت إلى انعدام النظام في بلادنا برأيك ؟
..........................................................................
9-نذكر ثلاث ممارسات سيئة لمخالفة نظام المرور في بلادنا
................................................................
10-نستخرج من النص :
-فعلا مضارعا منصوبا بعلامة أصلية ........................
_فاعلا ضميرا متصلا ............................

11-الموظف يرعى النظام . نكمل النسق السابق مع ضبط التغييرات التي تطرأ على الفعل يرعى :

الموظفان ............................ النظام
الموظفون ............................. النظام

12-نكتب فقرة من ثلاثة أسطر استعانة بالجملة المفتاحية الآتية :

لن يسود النظام في مجتمعنا إلا إذا .................................................................................................... .................................................................................................... .................................................................................................... ..........

السؤال الثاني :

أبنيّ ! أنصت واستمع لنصائح...ستكون ذخرا في الدنا ثراء
أحسن لناس ما حييت فأنهم ...بحرا يفيض محبة وعطاء
أوصيك علما نافعا ترقى به... قمم الحياة فتسكن العلياء
أن الكلام جميله بقليله ... وكسيره سيولد الأخطاء
فاختر كلامك واختصر متحدثا...تلق القبول وتسعد الرفقاء
وإذا صحبت فلا تصاحب جاحدا... ينسى الوداد وينكر الكرماء
وانظر الى عيب نفسك ...وانشغل عن عيب غيرك عفة وحياة
سامح فديتك من اساء أو اعتدى فالصفح يمحو في الدنا البغضاء
ما خاب من اتخذ التواضع منهجا ومن ارتدى الصدق جميل رداء

1-نصح الأب ابنه بنصائح تخص العلاقات الأسرية .وأخرى تخص العلاقات الاجتماعية .نذكر مثالا على كل واحدة منها . .........................................
2-كيف يرقى الانسان بعلمه قمم الحياة كما نفهم من البيت الثالث
................
نكمل الجدول التالي بحسب فهمك للنص :
النتيجة السبب
الكلام الموزون
مصاحبة الجاحد
المسامحة والصفح
3-نكتب من النص ما يدل على المعاني الآتية :

-لسانك لا تذكر به عورة امرئ *** فكلك عورات وللناس ألسن
.............................................
-وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى ****وافع ولكن بالتي هي أحسن
.........................................................................
4-نستخرج من النص :
مضاد (الفقر) .................مرادف _(تسمو)..................
جمع ( الدنيا ) .................... مفرد (أردية ) ........................
5- سامح فديتك من أساء أو اعتدى . استبدل الفعلين ( أساء ) – ( اعتدى) باسمين مناسبين مع المحافظة على المعنى..................................
6-نحدد معنى ( يفيض) :
-يفيض النهر بعد ذوبان الثلج ....................
-تفيض العين عن وداع الأحبة .......................
-تفيض الأخبار في القرية بسرعة .........................
7-نكتب مثنى كلمة ( عطاء) .................

8-نجرد الكلمات التالية من أحرف الزيادة
اختصر ............ينكر ....................يولد...................
9-ألا تحب أن تستمع لنصائح الكبار ؟ أجب عن السؤال السابق مرة بالنفي ومرة بالإيجاب .

-النفي ...............................
-الإيجاب............................

والله الموفق

[عبق الياسمين]

أبني أنصت واستمع لنصائح...ستكون ذخرا في الدنا ثراء
أحسن لناس ما حييت فأنهم ...بحرا يفيض محبة وعطاء
أوصيك علما نافعا ترقى به... قمم الحياة فتسكن العلياء
أن الكلام جميله بقليله ... وكسيره سيولد الأخطاء
فاختر كلامك واختصر متحدثا...تلق القبول وتسعد الرفقاء
واذا صحبت فلا تصاحب جاحدا... ينسى الوداد وينكر الكرماء
وانظر الى عيب نفسك ...وانشغل عن عيب غيرك عفة وحياء
سامح فديتك من أساء أو اعتدى فالصفح يمحو في الدنا البغضاء
ما خاب من اتخذ التواضع منهجا ومن ارتدى الصدق جميل رداء

1-نصح الأب ابنه بنصائح تخص العلاقات الأسرية .وأخرى تخص العلاقات الاجتماعية .نذكر مثالا على كل واحدة منها
-ما يخص العلاقات الأسرية : طاعة الوالد بالإنصات إلى نصائحه والعمل بها لتكون ذخرا له في الدنيا.
-ما يخص العلاقات الاجتماعية: الإحسان إلى الناس
2-كيف يرقى الإنسان بعلمه قمم الحياة كما نفهم من البيت الثالث ؟
بتعليمه لغيره والعمل به ؛ لإصلاح نفسه وتحقيق الازدهار للمجتمع.
-نكمل الجدول التالي بحسب فهمك للنص :
النتيجة السبب: طلب العلم النافع يكون سببا في حصول نتيجة هي الارتقاء إلى مكانة عالية في الحياة
الكلام الموزون: بقلة الكلام وتوخّي الاختصار فيه.
مصاحبة الجاحد: إذا أكرمته أنكر وتمرّد
المسامحة والصفح: يمحو الكراهية والحقد
3-نكتب من النص ما يدل على المعاني الآتية :
-لسانك لا تذكر به عورة امرئ *** فكلك عورات وللناس ألسن
وانظر الى عيب نفسك ...وانشغل عن عيب غيرك عفة وحياء
-وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى ****وادفع ولكن بالتي هي أحسن
سامح فديتك من أساء أو اعتدى فالصفح يمحو في الدنا البغضاء
4-نستخرج من النص :
مضاد (الفقر) ـــ ثراء // مرادف (تسمو) ـــ ترقى
جمع ( الدنيا ) ـــــ الدنا // مفرد (أردية ) ــــ رداء
5- سامح فديتك من أساء أو اعتدى . استبدل الفعلين ( أساء ) – ( اعتدى) باسمين مناسبين مع المحافظة على المعنى
سامح فديتك المُسيء والمعتدي
6-نحدد معنى ( يفيض) :
-يفيض النهر بعد ذوبان الثلج ــــ كَثُرَتْ مِيَاهُهُ وَسَالَتْ مِنْ ضِفَّتِهِ
-تفيض العين عن وداع الأحبة ـــ سَالَ دَمْعُهَا بِغَزَارَةٍ
-تفيض الأخبار في القرية بسرعة ـــ شاعتْ
7-نكتب مثنى كلمة ( عطاء) ــــ عطاوان / عطاءان ؛ فهي منقلبة عن (واو) { جاء في معجم الصحاح: أعْطاهُ مالاً يُعْطيه إعْطاءً، والاسم العطاءُ، وأصله عَطاوٌ بالواو؛ لأنه من عَطَوْتُ}
8-نجرد الكلمات التالية من أحرف الزيادة
اختصر ــــ خصر
ينكر ـــ نكر
يولد ـــ ولد
9-ألا تحب أن تستمع لنصائح الكبار ؟ أجب عن السؤال السابق مرة بالنفي ومرة بالإيجاب .
-النفي: نعم (أي :لا أحب )
-الإيجاب:بلى (أي: أحب )

[عبق الياسمين]

أذكر أنه كان لي شأن في البريد فأقبلت ، فإذا الناس على نظام واحد ، فاستطلت الحبل وقلت : أدس نفسي قبل بعضهم ، فكان لي ذلك ، ولم أشعر بعين تحدث ، ولم أسمع كلمة تعرض بي ، حتى إذا وافيت الموظف وأنا كالمنتصر ظفرا ، لأنني استطعت أن أخدع من هم ورائي ، فإذا الذي كان خلفي يقول للموظف عني : إن هذا خالف نظام الدور ! فطلب إلي برفق أن أتخذ مكاني ، فعدت إلى آخر الجماعة خجلا من عملي .
ذكرت هذه الحادثة عندما أقبلت أمس على شباك قاطع التذاكر في أحد المسارح ، فرأيت الحبل الحديدي الذي لا يسمح إلا بالوقوف الفردي والناس متقاطرون فردا فردا ، فقلت في نفسي : ها قد بدأنا بمراعاة النظام في أعمالنا ، فليس هناك من يتجاوز آخر، ولا أحد يسبق أحدا ،وما كدت أستغرق في إعجابي بهذه الظاهرة الاجتماعية حتى رأيت أحدهم يتخطانا جميعا ، ويطلب إلى قاطع التذاكر ، أن يقطع له ،فيجيبه القاطع وينتهي الأمر .
فقلت : لعله صديق عزيز لفلان .....أو لعله انخدع بدوره ، فسكتنا على مضض ، ثم جاء ثان ، ثم جاء ثالث ..... وحبل الجماعة لا يتقدم، عند ذلك هاجت الجماعة، وحملت على هذا النظام الذي لا يراعي النظام .
قابلت بين الحالتين ،وقابلت بين الموظفين ،وقابلت بين جماعة تحس النظام شعوراً اجتماعيا كامنا في نفسها يدفعها إلى ألا تجد حاجة إلى حبل حديدي يقيدها به ... لأنها ألفت ألا تحترم شعور نفسها ، ولا تهتم إلا بذاتها .
وقابلت بين ذلك الموظف الذي يرعى النظام الذي طلب إليه أن يكون أمينا على تنفيذه ،وهذا الموظف الذي يرعى الخاطر قبل أن يرعى النظام ،ويحطم الحبل الحديدي الذي وضعه واؤتمن عليه بيده قبل أن تحطمه يد غيره .
الأسئلة :
1-تكررت الحادثة التي جرت مع الكاتب . نوازن بين الحالتين من حيث :
-تقاطر الناس : بنظام فردا فردا ،إلا أن المجموعة الأولى تحترم النظام ،والثانية من بينها من لا يحترم النظام
-الموظف : موظف يرعى النظام الذي طلب إليه أن يكون أمينا على تنفيذه ،وموظف يرعى الخاطر قبل أن يرعى النظام
2- نتوقع المكان الذي كان به الكاتب كما نفهم من الفقرة الأولى .
في البريد
3-لماذا لم تكن الجماعة الأولى بحاجة إلى حبل حديدي ؟
لأنها جماعة تحس النظام شعوراً اجتماعيا كامنا في نفسها يدفعها إلى ألا تجد حاجة إلى حبل حديدي يقيدها به ... لأنها ألفت ألا تحترم إلا شعور نفسها ، ولا تهتم إلا بذاتها .
4- لم تلتزم الجماعة الثانية بالدور على الرغم من وجود الحبل الحديدي . لماذا في رأيك ؟
عادة يحدث ذلك حين يكون الشخص الذي يخلّ بنظام الدور ذا شأن ومكانة اجتماعية ،أو صديقا للموظّف أو لا يحب احترام النظام كطبع في شخصيته أي متمرّد أو متكبر.
5- أذكر أنه كان لي شأن في البريد . نستخدم كلمة( شأن ) بمعنى آخر غير الوارد في الجملة إن لهذا الرجل شأنا عظيما ( أي :مكانة عالية)
6-ولم أسمع كلمة تعرض بي . ما المقصود بقول الكاتب ( تعرض بي) ؟
عَرَّضَ بفلانٍ ، ولَهُ : قال فيه قولا يعيبُه
7-لعله صديق عزيز لفلان .لعل في الجملة السابقة تفيد( التوكيد – الرجاء –التمني – التوقع )
التوقع
8-ما العوامل التي أدت إلى انعدام النظام في بلادنا برأيك ؟
غياب العدالة الاجتماعية – المحسوبية (الواسطة) – عدم تنظيم الوقت أو احترامه – غياب الوازع الخلقي والديني – انتشار ظاهرة القلق والتوتر بسبب ضغوط الحياة – عدم احترام القانون -
9-نذكر ثلاث ممارسات سيئة لمخالفة نظام المرور في بلادنا
قيادة السيارة قبل الحصول على رخصة
المراوغة بسرعة بين المركبات في طريق عام
عدم احترام إشارات المرور المختلفة
تجاوز السرعة المحددة
عدم الوقوف عند نقاط التفتيش أو الدوريات الأمنية عند وجود توجيه أو علامة توجب الوقوف
10-نستخرج من النص :
-فعلا مضارعا منصوبا بعلامة أصلية ــــ أتّخذ
فاعلا ضميرا متصلاـــــ تاء الفاعل في (رأيتُ)
11-الموظف يرعى النظام . نكمل النسق السابق مع ضبط التغييرات التي تطرأ على الفعل يرعى
الموظفان يرعَيان النظام
الموظفون يرعَون النظام
12-نكتب فقرة من ثلاثة أسطر استعانة بالجملة المفتاحية الآتية :
لن يسود النظام في مجتمعنا إلا إذا استجاب أفراد المجتمع له، في ظل وجود إدارة حكيمة تضع خطة استراتيجية تزيل كل ما من شأنه الإخلال بالنظام ومخالفة القانون، مع توفير مبدأ تكافؤ الفرص وتحقيق العدالة الاجتماعية بعيدا عن المحسوبية التي تُشعر الأفراد بالظلم ، إلى جانب التزام الأفراد بتعاليم ديننا الحنيف الذي ينظّم حياتنا بدقة ، ويربط السلطة بالمسؤولية ، بعيدا عن التمييز الطبقي الذي يتنافى مع مبدأ العدل والمساواة ، لتستقر المجتمعات وتزدهر في ظل الاستقرار والاحترام المتبادل.

[ساندرين]

بارك الله فيك اختي عبق الياسمين وسدد خطاك وعافاك الله ورزقك ما تتمنين

[عبق الياسمين]

بارك الله فيك أختي عبق الياسمين وسدد خطاك وعافاك الله ورزقك ما تتمنين

أنهيْنا تعوّدت على تلك النماذج ..
وفيك بارك الله أختي الحبيبة ساندرين
أسأل الله أن يوّفق تلاميذك في المسابقة ،ويسعد قلبك بنجاحهم.
جزاك الله خيرا أخيّة، وجعلك من أصحاب اليمين.. اللّهمّ آمين