الصفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123
اعرض النتائج 41 من 57 إلى 57

الموضوع: نور الحبيب "صلى الله عليه وسلم"

  1. #41
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45457

    الكنية أو اللقب : النعيمي

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلــد الرشيـــد

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : شاعر وعروضي

    معلومات أخرى

    التقويم : 51

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل5/11/2013

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:01:41 AM

    المشاركات
    1,257

    الثعالبي ولد في نيشابور ايران أي إنه فارسي والمعروف عن المتنبي انه كان يدافع بقوة عن العرب ويحقر الفرس مثل ابن خالويه ومن عاصروه فجاء نقد الفارسي للمتنبي من زمن خالويه وما بعده نقدا منحازا وأكثره تفخيم قضية تهجمه على المقابل ؛والمعروف عن النقد المنحاز هو خارج الساحة الأدبية مهما بلغ صاحبه مبلغ علم لأنه يرفع الداني ويدني العالي
    المتنبي أحد فحول الشعراء في العصر العباسي ، حيث تلقى العلم والأدب في مدرسة الكوفة، وواظب على مجالس العلماء وانتقل بين القبائل في البادية، وحفظ كثيرا من الشعر وكانت له مدائح كثيرة في سيف الدولة الحمداني تعرف بالسيفيات. ولما فسدت العلاقة بينهما، رحل إلى مصر يمدح كافورا الإخشيدي ولكنه لم يجد عنده ما كان يتوقعه ، فهجاه
    ولا يناظره شاعر في شعر الحكمة (ومَن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا) ولا زالت أبياته يستشهد بها في مجال الحكمة والتربية والفصاحة ؛فكل ما ورد عنه من فساد في شعره فإنه – كما قلنا- من النقد المتحيز

    قصيدة ( وا حرّ قلباه)
    كان المتنبي يتمتع بمكانة عند سيف الدولة فترة طويلة، ولكن حساده حسدوا عليه مكانته ووشوا به عند سيف الدولة حتى فسدت العلاقة بينهما، فأخذ يعاتب صديقه سيف الدولة قبل أن يرحل إلى مصر بهذه القصيدة.
    واحـر قلــــباه ممــن قلبــه شبــم **** ومن بجسمـي وحـالي عنده سقـم

    مـــا لـي أكتم حبا قد برى جسدي **** وتدعي حب سيف الدولة الأمم

    إن كــــان يجمعــنا حب لغرتــه **** فليت أنا بقدر الحــــب نقتســـم

    قد زرته و سيوف الهند مغمـــدة **** وقد نظرت إليه و السيـوف دم

    فكان أحسن خلــــق الله كلهـــم **** وكـان أحسن مافي الأحسن الشيم

    فوت العــدو الذي يممـــته ظفر **** في طــيه أسف في طـــيه نعــــم

    قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت **** لك المهابــــــة مالا تصنع البهم

    ألزمت نفسك شيــــئا ليس يلزمها ****أن لا يواريـهم بحر و لا علم

    أكلــما رمت جــيشا فانثنى هربا **** تصرفت بك في آثاره الهمــم

    عليك هــــزمهم في كل معتـرك **** و ما عليــك بهم عار إذا انهزموا

    أما ترى ظفرا حلوا سوى ظفر**** تصافحت فيه بيض الهندو اللمم

    يا أعدل الناس إلا في معــاملتي **** فيك الخصام و أنت الخصم والحكم

    أعيذها نظـــرات منك صادقـــة **** أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم

    وما انتفاع اخي الدنيا بناظـــره ****إذا استـــوت عنده الأنوار و الظلم

    سيعلـم الجمع ممن ضم مجلسنا **** باننــي خير من تسعى به قـــــدم

    انا الذي نظر العمى إلى ادبــي **** و أسمعـت كلماتي من به صمــم

    انام ملء جفوني عن شواردها **** ويسهر الخلق جراها و يختصم

    و جـــاهل مده في جهله ضحكي **** حتى اتتــــه يــد فراســة و فم

    إذا رايـــت نيوب الليــث بارزة **** فلا تظنـــن ان الليــث يبتســم

    و مهجـة مهجتي من هم صاحبها **** أدركتـــه بجواد ظهره حـــرم

    رجلاه في الركض رجل و اليدان يد **** وفعلـــه ماتريد الكف والقدم

    ومرهف سرت بين الجحفليـــن به **** حتى ضربت و موج الموت يلتطم

    الخيل والليل والبيــداء تعرفنــــي **** والسيف والرمح والقرطاس و القلم

    صحبـت في الفلوات الوحش منفردا ****حتى تعجـــب مني القور و الأكــم

    يــــا من يعز عليـــنا ان نفارقهـــم **** وجداننـا كل شيء بعدكم عــدم

    مــا كان أخلقــنا منكم بتكـــرمة **** لـو ان أمــركم من أمرنـا أمــم

    إن كــان سركـم ما قال حاسدنا **** فما لجـــرح إذا أرضاكـــم ألــم

    و بينــنا لو رعيتم ذاك معرفــة **** ان المعـارف في اهل النهـى ذمم

    كم تطلبـــون لنا عيبـا فيعجزكم **** و يكره الله ما تأتون والكــرم

    ما أبعد العيب و النقصان عن شرفي **** أنا الثـــريا و ذان الشيب و الهرم

    ليـت الغمام الذي عندي صواعقه **** يزيلهـن إلى من عنـده الديــم

    أرى النوى تقتضينني كل مرحلة **** لا تستقـل بها الوخادة الرسـم

    لئن تركـن ضميرا عن ميامننا **** ليحدثن لمـن ودعتهــم نـدم

    إذا ترحلت عن قـوم و قد قـدروا **** أن لا تفارقهم فالـراحلون هــم

    شــر البلاد مكان لا صــديق بــه **** و شر ما يكسب الإنسان ما يصم

    و شـر ما قنصته راحتي قنص **** شبه البزاة سواء فيه و الرخم

    بأي لفظ تقـول الشعــر زعنفة **** تجـوز عندك لا عــرب ولا عجم

    هذا عـتابـك إلا أنـه مقـة **** قـد ضمـن الدر إلا أنه كلم


    كان ابن خالويه حاضرا في مجلس هذه القصيدة وكأنه يتصيد هفوات أبي الطيب فقال لسيف الدولة إنه يمدح نفسه ناسيا جلالتكم ؛ثم قال إنه هجاك يا مولاي دون أن تشعر فقال كيف قال المتنبي يقول( وما انتفاعُ أخي الدنيا بناظره** اذا استوت عنده الأنوار والظلَم )
    وهذا قدح باطن أي إنك لا تفرق بين الخير والشر



    رحم الله أبا الطيب المتنبي

    التعديل الأخير من قِبَل عبدالستارالنعيمي ; 07-10-2021 في 09:07 PM
    ----------

  2. #42
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 53594

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/11/2017

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:35 AM

    المشاركات
    506

    يا شيخ عبدالستار يجب أن تفند ماقال الثعالبي أو بعض ماقاله وتبين بالبرهان حتى يقتنع القاريء


  3. #43
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 53594

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/11/2017

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:35 AM

    المشاركات
    506

    حبيبي أبا الحسين دعني أنقدك نقدا أقوى من الذي مضى وأرفع لك الظغط والسكر.


  4. #44
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 53594

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/11/2017

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:35 AM

    المشاركات
    506

    فَأَخْرَجَ مِنْ لَيْلِ الضَّلَالَة ِأُمَّةً ** دَعَاهَا إِلى النُّورِ الْمُبِينِ وَأَرْشَدَا
    فأخرج من ليل الضلالة قومه**دعاهم الى النور المبين وأرشدا
    تنكير أمة وهي مفعول تحتاج الى صفة والا تغير المعنى.


  5. #45
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 53594

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/11/2017

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:35 AM

    المشاركات
    506

    مُحَمَّدُ يَا نُورًا أَطَلَّ عَلَى الوَرَى ** لِيَمْحُوَ لَيْلًا حَالِكَ اللَّوْنِ أسْوَدَا
    حالك اللون أسودا
    المعنى ليمحو ليلا يشتد سواد لونه أسودا_ ليمحو ليلا أسودا يشتد سواد لونه . تأثير قوي للوزن على المعنى اذ المعنى يشتد سواد لون الليل والعرب انما قالت ليل حالك ويحلك الليل يشتد سواده.
    أضعف هذا التركيب المعنى والصياغة


  6. #46
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 53594

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/11/2017

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:35 AM

    المشاركات
    506

    وَمِنْ حَوْلِهِ صَحْبٌ كِرَامٌ كَأَنَّهُمْ ** كَوَاكِبُ نُورٍ أَلْفَت الْبَدْرَ مَوْرِدَا
    أخطأت لأن النجوم لا نور لها مع البدر وكان يمكن أن تصنع من هذه الصورة معنى بديعا لو قلت أن الصحابة رضي الله عنهم حول الرسول صلى الله عليه وسلم ساكنون كأنهم غير موجودين من جلالته صلى الله عليه وسلم كالنجوم في وسطها البدر لا ترى وهي موجودة من نور البدر الساطع.
    هذا من جهة ومن جهة معناك هناك خطأ وهو أن نور النجوم ليس من البدر أما الكواكب مثل المريخ وغيره فنورها من الشمس فكان الأفضل أن تقول الشمس بدل البدر لأنك في البيت الذي يليه تذكر وجه الشبه.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل العر بية لسان قومي ; 08-10-2021 في 06:59 AM

  7. #47
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:18-10-2021
    الساعة:04:42 PM

    المشاركات
    808
    العمر
    47

    يا أخي العربية نحن لسنا في حصة جغرافيا....
    انما المقصود أن النبي بدر منير ...والصحابة كواكب نور ...وأنهم يستمدون العلم منه صلى الله عليه وسلم ....نعم الكوكب يستمد نوره من الشمس ولكنني هنا صورت النبي بالبدر الذي يهدي نوره ...تعودنا تشبيه النبي بالقمر للجمال والضياء ...وكنت أقدر أن أقول الفت الشمس موردا ...ولكن لست هنا في حصة جغرافيا...انما صورت...صورت..صورت ان النبي بدر...وان الصحابة كواكب منيرة أخذت نورها من النبي صلى الله عليه وسلم ....البيت تشبيه تمثيل وليس خريطة مجرة ...وانا بالمناسبة أفهم جيدا أن القمر معتم ونوره هو انعكاس لنور الشمس و أن النجم مضيء والكوكب يعكس.. الشمس وووووالخ...لكنني أحببت جمال ونور البدر معا....وأحببت التشبيه ...فكأنني شبهت النور الذي هم عليه بنور أخذوه من القمر ...لا يشترط أن يكون ذلك هو حال المجرة ....فهم منيرون و نورهم جاء من نور البدر المحمدي....وكأن البدر شمس يا سيدي....اذن أعمل خيالك يا أخي لا تقف عند الجغرافيا ومجرة درب التبانة والكواكب المعتمة..ثم لا تنس أن الغالبية يشبهون النبي بالقمر ...فاذا تبنوا فكرتك الجغرافية فسيغيرون التشبيه لان القمر اصلا غير مضيء ...انما أرادوا تشبيهه صلى الله عليه وسلم بما يرونه من نور وجمال للقمر وما عرضوا قضية جاب النور منين ووووو
    خذ البيت كما أردت منه وهو ان النبي بدر منير وان الصحابة كواكب نور وان نورهم هذا جاء من نور النبي ...يا نور النبي ...صلى الله عليه وسلم ..ثم دعني أسألك أو إن وضعت شيئا في نور القمر أو لن تراه؟؟! إذن تصور أن تلك الكواكب والتي كانت معتمة تعرضت لنور القمر أولن تعكس نوره؟! لماذا تقصر النور على الشمس ؟! تصور ...تصور ..تخيل تلك الكواكب وهي تتعرض للقمر ...ستضيء حينها...هي ستعكس النور الذي وقع عليها.....وهكذا أردت من البيت ...أن النبي نور مبين ...وأنه ما إن خالطت بشاشة نوره في القلوب أضاءت ....ذلك حال قوم أخرجهم من الظلمات إلى النور

    التعديل الأخير من قِبَل جار الهنا ; 08-10-2021 في 02:29 PM
    أبو الحسـين

  8. #48
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:18-10-2021
    الساعة:04:42 PM

    المشاركات
    808
    العمر
    47

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها العر بية لسان قومي اعرض المشاركة
    فَأَخْرَجَ مِنْ لَيْلِ الضَّلَالَة ِأُمَّةً ** دَعَاهَا إِلى النُّورِ الْمُبِينِ وَأَرْشَدَا
    فأخرج من ليل الضلالة قومه**دعاهم الى النور المبين وأرشدا
    تنكير أمة وهي مفعول تحتاج الى صفة والا تغير المعنى.
    .
    يا أخي الحبيب العربية لسان قومي إن( أمة )نكرة وصفتها الجملة التي بعدها وهي جملة (دعاها) في محل نصب فلم تقول أنه لا توجد صفة؟!.....وما مشكلة تنكيرها؟!.

    التعديل الأخير من قِبَل جار الهنا ; 08-10-2021 في 08:05 PM
    أبو الحسـين

  9. #49
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:18-10-2021
    الساعة:04:42 PM

    المشاركات
    808
    العمر
    47

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها العر بية لسان قومي اعرض المشاركة
    مُحَمَّدُ يَا نُورًا أَطَلَّ عَلَى الوَرَى ** لِيَمْحُوَ لَيْلًا حَالِكَ اللَّوْنِ أسْوَدَا
    حالك اللون أسودا
    المعنى ليمحو ليلا يشتد سواد لونه أسودا_ ليمحو ليلا أسودا يشتد سواد لونه . تأثير قوي للوزن على المعنى اذ المعنى يشتد سواد لون الليل والعرب انما قالت ليل حالك ويحلك الليل يشتد سواده.
    أضعف هذا التركيب المعنى والصياغة
    .ما المشكلة في تكرار اللفظ؟! التكرار للتوكيد..ولا يشترط الترتيب فلم تصعد وتنزل بالقوة؟؟!! ...بل هما مرادفان كأن تقول : اشتريت رمانا بلون الدم أحمرا ..مثلا ...هنا أنت تثبت المعنى في احمرار لون الرمان ولا يهمك حينها درجات اللون الصاعدة والنازلة بل ربما وانت تلفظ أحمرا تضغط على وتر اللون...المهم هو التوكيد...كذلك للقافية نصيب و هل تريد ان أقول أسودا حالكا؟؟!...أنا هنا حتى لا أريد قول ضحيت للقافية ولكن كان الأمر بديهيا جدا وواضحا جدا...وبالمناسبة لست أول من قال عن الليل ذلك..بل هي تراكيب شهيرة جدا في أشعار العرب ...وذلك دريد بن الصمة يرثي أخاه مثلا يقول:فطَاعَنْتُ عنهُ الخَيْلَ حتَّى تَبَدَّدَتْ = وحتَّى عَلاني حالِكُ اللَّوْنِ أَسْوَدُ..
    ومثيل ذلك كثير كثير....
    لا أرى الترتيب الذي ذكرت مهما هنا بل ربما جئنا بالعام بعد الخاص والخاص بعد العام والكثير قبل القليل والقليل قبل الكثير وما إلى ذلكم من أبواب في علم المعاني ..ومنها من ذلك الكثير والكثير ....وصدقني ما كنت أحب الخوض في تفاصيل ودفاع ووو ولكن وجدتك تسأل فأحببت إجابتك..فما تراني قصرت. فيه ربما كان غير ما تظن !!!..

    التعديل الأخير من قِبَل جار الهنا ; 08-10-2021 في 08:32 PM
    أبو الحسـين

  10. #50
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:18-10-2021
    الساعة:04:42 PM

    المشاركات
    808
    العمر
    47

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها العر بية لسان قومي اعرض المشاركة
    تأمل يا أبا الحسين كيف أثر بيت مالهذا الغصن مالا وكيف تابعه الناس بينما قد تكون نشرت ألف بيت مثلا يعني ولم يهتم بها أحد.
    هذي هي المعادلة ليست بالكم ولكن بالكيف فلو نشرت في الشهر قصيدة من عشرة أبيات بعد تنقيح .وكد وتعب لتصل الى ما يرضي نفسك من الإبداع الشعري لكان أفضل أعتقد هذاو بعد ذلك ستجد نفسك لا ترضى الا بهذا المستوى الذي وصلت اليه.
    وكذلك ستكون عند القاريء رأيا حسنا عن شعرك أما الخلط بين الجميل وغير الجميل يؤثر سلبا في رأي القاريء.
    أجزم أن هذه القصيدة لو كانت سبعة أبيات فقط لكنها بمستوى واحد في الجمال أو قريبة من بعض لتلقفها الجمهور كما تلقفوا مالهذا الغصن مال وأكثر.
    يا أبا الحسين القبيح يؤثر على الجميل في الشعر أذكر أن الثعالبي انتقد المتنبي في مثل هذا.
    للحقيقة كلامك هذا مرسل على غير أساس و حين دخلت إلى النقاط التي حددتها وجدتك بنيت نقدك على تذوق لا على مباديء علم البلاغة من كلام وبيان وبديع ومن نحو .....الخ وقد بينت لك عور مذهبك بالحجج والبراهين و الذائقة تتغير من شخص لآخر..قل لا يعجبني كذا سأقول ذائقته كذا...ولكن أن تنسب عورا على غير قاعدة فذلك مردود عليه بالحجة والبرهان و في ردودي الثلاثة السابقة ما يبين لك رأيي في كلامك كله ..و ما كنت أحب الخوض في نقاش أبين فيه كيف صنعت بيتا وكيف وضعت كذا ..ولكن صمتي هنا قد يساء تفسيره أنني موافق مثلا على ما تقول ...عموما لا تثريب عليك في كل ذلك ولكن قبل النقد سل وتبين أولا ولو على الخاص لأنني بكل أمانة فعلا أحزنني منهجك في قول كل ما يعن لك...حتى ولو لم يكن على بينة ولا منهج ومنه ما ظهر نحوا وما ظهر بيانا وما ظهر في علم الكلام وغير ذلك ....لا تتبن الجرجاني والثعالبي وتصبغ شعري بما صبغ به أبا الطيب...فلا أنا أبو الطيب ولا أنت الثعالبي ...
    ولكن هناك مباديء للنقد منها الإلمام بالنحو والبلاغة من كلام وبيان وبديع و دراية بأمهات الشعر وأساليبه...أما قول جرجاني و قدح ثعالبي و .....الخ...فلا يصح ...وأنا سأسمع لكل نقد بناء بناء حقيقي واضح مدروس مبني على أسس وقواعد و دراية ..لكن هكذا؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!اسمح لي لا يصح!!!!!!..والنص ليس منزها ولا أنا فحل الفحول ولكن ولكن ولكن !!!! طبيعي أن أكون أخطأت فيه وفي غيره وما المانع ؟! ولكن لا أرى في أي موضع نقدتني فيه حرجا علي ...كل مداخلاتك كانت من غير أساس ...وكانت انطباعية والانطباع لا يمثل الا صاحبه...قل لي هناك خطأ نحوي في كذا أناقشك...قل لي لماذا ذكرت كذا بعد كذا أبين..لكن ان تصور شعري عورا فهذا ليس ذنبي...ويقولون أبو الحسين سريع الغضب.؟؟؟؟؟؟!!!!!!..صدقني ما عدت أرد أصلا على مثل ذلك ولكن أحببت تبيان السبب وتبيان النقد من النقض... ...و هذه القصيدة تعب فيها ناظمها ولا يحق لك تشويهها بل انك تشوه كل شعري يا رجل وتجعله عورا وخليطا بين الضعيف الغالب والقليل الجيد....ما وراءك قل لي؟؟؟! أكنت تطلبني للفصيح لتهينني ؟؟! فمن فضلك تبين كل لفظ تكتبه خاصة في نقدك ...لا أقول لك جامل و قل إنني أمير الشعراء..ولكن كن على دراية أولا حين تنتقد...بمعنى أنك مثلا تقول نكرة بغير صفة وما جاء ذلك إلا من عدم إلمامك الكافي بالنحو فالصفة قد تكون جملة يا سيدي الفاضل كماسيوضح النحاة ذلك.......و مثلا تعجبت من تصوير البدر يهدي النور للكوكب ونسيت أنها صورة و ومثلا استفربت تكرارا لفظيا وهو توكيد كما ان تسعين في المية من نقدك اقتباس لحال غير حالي وحالك....كن نفسك كن أنت ولا تقتبس و اقرأ و زد درايتك بالبلاغة فالبلاغة ليست يقول الجرجاني بل ..البلاغة هي علوم وأبواب وهمسات بين السطور والشعر دولة كبيرة مترامية الأطراف من نحن حتى نحكمها ؟؟!بل نحن فقراء في دولة الشعراء وغضبي هذا أنت تعرف سببه الخفي والمعلن وكفاك أخي الفاضل !!!ولكنا نحاول ونحاول وسنصل ان شاء الله فلا تكن عقبة في طريق نوسع جنبيه وان كنت عقبة وهو ما لا أتمناه ...... فتحر ودقق وراجع نفسك أولا..والسلام عليك ورحمة الله وبركاته...

    التعديل الأخير من قِبَل جار الهنا ; 08-10-2021 في 09:26 PM السبب: .
    أبو الحسـين

  11. #51
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50775

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : شعر

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/11/2015

    آخر نشاط:18-10-2021
    الساعة:08:50 AM

    المشاركات
    534

    الشاعر الأستاذ جار الهنا

    لافض فوك أحسنت
    ويكفيك شرف مدح رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم


  12. #52
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 53594

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/11/2017

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:35 AM

    المشاركات
    506

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جار الهنا اعرض المشاركة
    يا أخي العربية نحن لسنا في حصة جغرافيا....
    انما المقصود أن النبي بدر منير ...والصحابة كواكب نور ...وأنهم يستمدون العلم منه صلى الله عليه وسلم ....نعم الكوكب يستمد نوره من الشمس ولكنني هنا صورت النبي بالبدر الذي يهدي نوره ...تعودنا تشبيه النبي بالقمر للجمال والضياء ...وكنت أقدر أن أقول الفت الشمس موردا ...ولكن لست هنا في حصة جغرافيا...انما صورت...صورت..صورت ان النبي بدر...وان الصحابة كواكب منيرة أخذت نورها من النبي صلى الله عليه وسلم ....البيت تشبيه تمثيل وليس خريطة مجرة ...وانا بالمناسبة أفهم جيدا أن القمر معتم ونوره هو انعكاس لنور الشمس و أن النجم مضيء والكوكب يعكس.. الشمس وووووالخ...لكنني أحببت جمال ونور البدر معا....وأحببت التشبيه ...فكأنني شبهت النور الذي هم عليه بنور أخذوه من القمر ...لا يشترط أن يكون ذلك هو حال المجرة ....فهم منيرون و نورهم جاء من نور البدر المحمدي....وكأن البدر شمس يا سيدي....اذن أعمل خيالك يا أخي لا تقف عند الجغرافيا ومجرة درب التبانة والكواكب المعتمة..ثم لا تنس أن الغالبية يشبهون النبي بالقمر ...فاذا تبنوا فكرتك الجغرافية فسيغيرون التشبيه لان القمر اصلا غير مضيء ...انما أرادوا تشبيهه صلى الله عليه وسلم بما يرونه من نور وجمال للقمر وما عرضوا قضية جاب النور منين ووووو
    خذ البيت كما أردت منه وهو ان النبي بدر منير وان الصحابة كواكب نور وان نورهم هذا جاء من نور النبي ...يا نور النبي ...صلى الله عليه وسلم ..ثم دعني أسألك أو إن وضعت شيئا في نور القمر أو لن تراه؟؟! إذن تصور أن تلك الكواكب والتي كانت معتمة تعرضت لنور القمر أولن تعكس نوره؟! لماذا تقصر النور على الشمس ؟! تصور ...تصور ..تخيل تلك الكواكب وهي تتعرض للقمر ...ستضيء حينها...هي ستعكس النور الذي وقع عليها.....وهكذا أردت من البيت ...أن النبي نور مبين ...وأنه ما إن خالطت بشاشة نوره في القلوب أضاءت ....ذلك حال قوم أخرجهم من الظلمات إلى النور
    استغربت من التشبيه لأن الكواكب في الشعر تعني النجوم حتى الكواكب التي تلمع مثل الزهرة فحاولت أن أتصور كيف كنت تفكر لأن هذا تشبيه والتشبيه قياس والتشبيه التمثيلي مثل نوع تشبيهك المشبه مكون من عنصرين بينهما علاقة والمشبه به مثله ثم يتم القياس فالمشبه الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة يستمدون النور من النبي صلى الله عليه وسلم والمشبه به النجوم والبدر والنجوم تستمد نورها من البدر. كيف هذا فالنجوم لا تحب البدر لأنه يخفيها ويخفي نورها وضوؤها فإذا ذهب البدر ظهر نورها.
    هذا كان الاحتمال الأول فقلت قد يكون أبو الحسين أراد الكواكب مثل زحل فمضيت مع هذا الاحتمال فكانت حصة الجغرافيا.
    التشبيه التمثيلي هذا قائم على عناصر وعلاقات منطقية بواسطة القياس فأفسد تشبيهك يا أبا الحسين أن البدر كأنه يسلب النور والضوء من النجوم وليس يعطيها الضوء والنور لأن ضوؤها يختفي اذا اكتمل البدر.
    والله أعلم


  13. #53
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 53594

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/11/2017

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:35 AM

    المشاركات
    506

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جار الهنا اعرض المشاركة
    .
    يا أخي الحبيب العربية لسان قومي إن( أمة )نكرة وصفتها الجملة التي بعدها وهي جملة (دعاها) في محل نصب فلم تقول أنه لا توجد صفة؟!.....وما مشكلة تنكيرها؟!.
    هنا المشكلة فهذه الجملة لا تصلح أن تكون صفة لأمة من جهة المعنى جرب قدر مفرد من دعاها ومن أرشد سيكون المعنى فيه تكلف والوجه أن توصف أمة بما يدل على الضلال وبهذا يتضح أن جملة دعاها جملة منفصلة عن الجملة التي قبلها بدليل جواز العطف بالواو وأن جملة العجز هي بمثابة جملة الصدر لا تحاد المسند اليه أخرج هو ودعا هو وأرشد هو ثلاث جمل الجملة الثانية مع الثالثة المعطوفة عليها توكيد للجملة الأولى لأن معنى أرشدها هو معنى أخرجها من الضلال ولذلك فصلت ولم تعطف سليقة منك لأن التوكيد لا يعطف على المؤكد.
    هذا الحوار جميل جدا يا أبا الحسين ومفيد لك فها نحن نغوص في بحر صناعتك التي هي الشعر. وحتى لو كان هناك شدة صوابا أو خطأ فالفائدة لك فخصوم المتنبي قدموا له أكبر خدمة لما ألفوا الكتب ليغضوا من شعره فصارت هناك حركة حول شعر المتنبي لم ينلها شاعر وأنت لابد أن تستبشر خيرا بهذه الحركة حتى لو كان النقد قويا صوابا أو خطأ المهم أن يكون هناك حركة فإذا حمي الوطيس خرج كل أسد من أسود النقد في الفصيح من عرينه وعاد الى قلعته وبدأ بقصيدتك هذه فإني أظن أنهم يتابعون وأنهم متحمسون لكن لم يحم الوطيس بعد فالفرسان الأسود لا يظهرون الا اذا حمي الوطيس.
    كذلك سيتعرف الجمهور على شعرك لأن هذا النقاش يغوص بنا في شعرك وفي صناعتك فأنت المستفيد.
    والله أعلم


  14. #54
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 53594

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/11/2017

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:35 AM

    المشاركات
    506

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جار الهنا اعرض المشاركة
    للحقيقة كلامك هذا مرسل على غير أساس و حين دخلت إلى النقاط التي حددتها وجدتك بنيت نقدك على تذوق لا على مباديء علم البلاغة من كلام وبيان وبديع ومن نحو .....الخ وقد بينت لك عور مذهبك بالحجج والبراهين و الذائقة تتغير من شخص لآخر..قل لا يعجبني كذا سأقول ذائقته كذا...ولكن أن تنسب عورا على غير قاعدة فذلك مردود عليه بالحجة والبرهان و في ردودي الثلاثة السابقة ما يبين لك رأيي في كلامك كله ..و ما كنت أحب الخوض في نقاش أبين فيه كيف صنعت بيتا وكيف وضعت كذا ..ولكن صمتي هنا قد يساء تفسيره أنني موافق مثلا على ما تقول ...عموما لا تثريب عليك في كل ذلك ولكن قبل النقد سل وتبين أولا ولو على الخاص لأنني بكل أمانة فعلا أحزنني منهجك في قول كل ما يعن لك...حتى ولو لم يكن على بينة ولا منهج ومنه ما ظهر نحوا وما ظهر بيانا وما ظهر في علم الكلام وغير ذلك ....لا تتبن الجرجاني والثعالبي وتصبغ شعري بما صبغ به أبا الطيب...فلا أنا أبو الطيب ولا أنت الثعالبي ...
    ولكن هناك مباديء للنقد منها الإلمام بالنحو والبلاغة من كلام وبيان وبديع و دراية بأمهات الشعر وأساليبه...أما قول جرجاني و قدح ثعالبي و .....الخ...فلا يصح ...وأنا سأسمع لكل نقد بناء بناء حقيقي واضح مدروس مبني على أسس وقواعد و دراية ..لكن هكذا؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!اسمح لي لا يصح!!!!!!..والنص ليس منزها ولا أنا فحل الفحول ولكن ولكن ولكن !!!! طبيعي أن أكون أخطأت فيه وفي غيره وما المانع ؟! ولكن لا أرى في أي موضع نقدتني فيه حرجا علي ...كل مداخلاتك كانت من غير أساس ...وكانت انطباعية والانطباع لا يمثل الا صاحبه...قل لي هناك خطأ نحوي في كذا أناقشك...قل لي لماذا ذكرت كذا بعد كذا أبين..لكن ان تصور شعري عورا فهذا ليس ذنبي...ويقولون أبو الحسين سريع الغضب.؟؟؟؟؟؟!!!!!!..صدقني ما عدت أرد أصلا على مثل ذلك ولكن أحببت تبيان السبب وتبيان النقد من النقض... ...و هذه القصيدة تعب فيها ناظمها ولا يحق لك تشويهها بل انك تشوه كل شعري يا رجل وتجعله عورا وخليطا بين الضعيف الغالب والقليل الجيد....ما وراءك قل لي؟؟؟! أكنت تطلبني للفصيح لتهينني ؟؟! فمن فضلك تبين كل لفظ تكتبه خاصة في نقدك ...لا أقول لك جامل و قل إنني أمير الشعراء..ولكن كن على دراية أولا حين تنتقد...بمعنى أنك مثلا تقول نكرة بغير صفة وما جاء ذلك إلا من عدم إلمامك الكافي بالنحو فالصفة قد تكون جملة يا سيدي الفاضل كماسيوضح النحاة ذلك.......و مثلا تعجبت من تصوير البدر يهدي النور للكوكب ونسيت أنها صورة و ومثلا استفربت تكرارا لفظيا وهو توكيد كما ان تسعين في المية من نقدك اقتباس لحال غير حالي وحالك....كن نفسك كن أنت ولا تقتبس و اقرأ و زد درايتك بالبلاغة فالبلاغة ليست يقول الجرجاني بل ..البلاغة هي علوم وأبواب وهمسات بين السطور والشعر دولة كبيرة مترامية الأطراف من نحن حتى نحكمها ؟؟!بل نحن فقراء في دولة الشعراء وغضبي هذا أنت تعرف سببه الخفي والمعلن وكفاك أخي الفاضل !!!ولكنا نحاول ونحاول وسنصل ان شاء الله فلا تكن عقبة في طريق نوسع جنبيه وان كنت عقبة وهو ما لا أتمناه ...... فتحر ودقق وراجع نفسك أولا..والسلام عليك ورحمة الله وبركاته...
    وهل تشك يا أبا الحسين في مودتي لك ماذا أستفيد منك لا شيء إنما هي أرواح تآلفت وقلوب تعانقت وهوايات تصادفت ليس الا ووالله لا أستطيع أن أهين أحدا حتى من يسيء الي نفسي تنكسر قبل أن أهينه وإن كنت قديما قويا في الخصومة فتلك أيام مضت غفر الله لي ما كان بها والحمدلله الذي أعانني حتى أقلعت عن تلك العادة القبيحة فقد كنت مثلك سريع الغضب فما ظفرت الا بالعداوة بعد العداوة وما أظنك بهذا يا أبا الحسين الا سوف تزيد من أعدائك وتنقص من أحبائك فحاول أن تحسن الظن في المواضع التي يحسن فيها الظن ومنها هذا الموضع فلا شيء فيه يدعو فيه الى إساءة الظن إنما قد تبسطت معك أكثر لأني ماظننتك أن تكون هكذا فتغضب هذه الغضبة التي كدت أن تهدم بها صرحا بنيناه في سنين في لحظة.
    يا أبا الحسين إن كنت قد تفرط في فإني لن أفرط فيك وحق لي ألا أفرط فيك فأنت الطيبة والطيبة أنت وقلبك الأبيض ماحمل حقدا يوما على أحد لكنك مثل الأطفال تزعل بسرعة وترضى بسرعة. فمن لي بهذا الطفل الذي يسكنك لا يلبث أن يظهر ثائرا غاضبا ثم يعود هادئا محبا.
    أرجو ألا تفهمني خطأ وأن يكون عندك قبول للآراء وأن يتسع صدرك ولو تفرقنا فإني أدعو الله أكون مظلوما
    لا ظالما ومقهورا لا قاهرا فإننا لو تفرقنا وكنت الذي ظلم والذي قهر فسوف أتعب كلما تذكرت هذا فما غاب عني يوم رحلت مقهورا لا يهم كنت مصيبا أم مخطئا ما يهم أنك رحلت مقهورا وما كان ينبغي أن ترحل هكذا.
    وللمرة الثانية أرجوك لا تفهم كلامي خطأ.
    وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


  15. #55
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:18-10-2021
    الساعة:04:42 PM

    المشاركات
    808
    العمر
    47

    لا تثريب عليك أخي و حتى لو اختلفنا فلن يكون في حضرة مديح للحبيب المصطفى ..وأنا أيضا لا أفرط فيك ...وإنما هو ما قلته...أصفو بسرعة ...وأحبك الذي أحببتني فيه ...الحمد لله ....الحمد لله...لا تثريب ..لا تثريب...

    أبو الحسـين

  16. #56
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:18-10-2021
    الساعة:04:42 PM

    المشاركات
    808
    العمر
    47

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها شاعر الإحساس اعرض المشاركة
    الشاعر الأستاذ جار الهنا

    لافض فوك أحسنت
    ويكفيك شرف مدح رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
    جزاك الله خيرا أخي الحبيب أستاذنا فيصل ...ومروركم واستحسانكم أبهجني كثيرا ...

    أبو الحسـين

  17. #57
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:18-10-2021
    الساعة:04:42 PM

    المشاركات
    808
    العمر
    47

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبدالستارالنعيمي اعرض المشاركة
    الثعالبي ولد في نيشابور ايران أي إنه فارسي والمعروف عن المتنبي انه كان يدافع بقوة عن العرب ويحقر الفرس مثل ابن خالويه ومن عاصروه فجاء نقد الفارسي للمتنبي من زمن خالويه وما بعده نقدا منحازا وأكثره تفخيم قضية تهجمه على المقابل ؛والمعروف عن النقد المنحاز هو خارج الساحة الأدبية مهما بلغ صاحبه مبلغ علم لأنه يرفع الداني ويدني العالي
    المتنبي أحد فحول الشعراء في العصر العباسي ، حيث تلقى العلم والأدب في مدرسة الكوفة، وواظب على مجالس العلماء وانتقل بين القبائل في البادية، وحفظ كثيرا من الشعر وكانت له مدائح كثيرة في سيف الدولة الحمداني تعرف بالسيفيات. ولما فسدت العلاقة بينهما، رحل إلى مصر يمدح كافورا الإخشيدي ولكنه لم يجد عنده ما كان يتوقعه ، فهجاه
    ولا يناظره شاعر في شعر الحكمة (ومَن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا) ولا زالت أبياته يستشهد بها في مجال الحكمة والتربية والفصاحة ؛فكل ما ورد عنه من فساد في شعره فإنه – كما قلنا- من النقد المتحيز

    قصيدة ( وا حرّ قلباه)
    كان المتنبي يتمتع بمكانة عند سيف الدولة فترة طويلة، ولكن حساده حسدوا عليه مكانته ووشوا به عند سيف الدولة حتى فسدت العلاقة بينهما، فأخذ يعاتب صديقه سيف الدولة قبل أن يرحل إلى مصر بهذه القصيدة.
    واحـر قلــــباه ممــن قلبــه شبــم **** ومن بجسمـي وحـالي عنده سقـم

    مـــا لـي أكتم حبا قد برى جسدي **** وتدعي حب سيف الدولة الأمم

    إن كــــان يجمعــنا حب لغرتــه **** فليت أنا بقدر الحــــب نقتســـم

    قد زرته و سيوف الهند مغمـــدة **** وقد نظرت إليه و السيـوف دم

    فكان أحسن خلــــق الله كلهـــم **** وكـان أحسن مافي الأحسن الشيم

    فوت العــدو الذي يممـــته ظفر **** في طــيه أسف في طـــيه نعــــم

    قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت **** لك المهابــــــة مالا تصنع البهم

    ألزمت نفسك شيــــئا ليس يلزمها ****أن لا يواريـهم بحر و لا علم

    أكلــما رمت جــيشا فانثنى هربا **** تصرفت بك في آثاره الهمــم

    عليك هــــزمهم في كل معتـرك **** و ما عليــك بهم عار إذا انهزموا

    أما ترى ظفرا حلوا سوى ظفر**** تصافحت فيه بيض الهندو اللمم

    يا أعدل الناس إلا في معــاملتي **** فيك الخصام و أنت الخصم والحكم

    أعيذها نظـــرات منك صادقـــة **** أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم

    وما انتفاع اخي الدنيا بناظـــره ****إذا استـــوت عنده الأنوار و الظلم

    سيعلـم الجمع ممن ضم مجلسنا **** باننــي خير من تسعى به قـــــدم

    انا الذي نظر العمى إلى ادبــي **** و أسمعـت كلماتي من به صمــم

    انام ملء جفوني عن شواردها **** ويسهر الخلق جراها و يختصم

    و جـــاهل مده في جهله ضحكي **** حتى اتتــــه يــد فراســة و فم

    إذا رايـــت نيوب الليــث بارزة **** فلا تظنـــن ان الليــث يبتســم

    و مهجـة مهجتي من هم صاحبها **** أدركتـــه بجواد ظهره حـــرم

    رجلاه في الركض رجل و اليدان يد **** وفعلـــه ماتريد الكف والقدم

    ومرهف سرت بين الجحفليـــن به **** حتى ضربت و موج الموت يلتطم

    الخيل والليل والبيــداء تعرفنــــي **** والسيف والرمح والقرطاس و القلم

    صحبـت في الفلوات الوحش منفردا ****حتى تعجـــب مني القور و الأكــم

    يــــا من يعز عليـــنا ان نفارقهـــم **** وجداننـا كل شيء بعدكم عــدم

    مــا كان أخلقــنا منكم بتكـــرمة **** لـو ان أمــركم من أمرنـا أمــم

    إن كــان سركـم ما قال حاسدنا **** فما لجـــرح إذا أرضاكـــم ألــم

    و بينــنا لو رعيتم ذاك معرفــة **** ان المعـارف في اهل النهـى ذمم

    كم تطلبـــون لنا عيبـا فيعجزكم **** و يكره الله ما تأتون والكــرم

    ما أبعد العيب و النقصان عن شرفي **** أنا الثـــريا و ذان الشيب و الهرم

    ليـت الغمام الذي عندي صواعقه **** يزيلهـن إلى من عنـده الديــم

    أرى النوى تقتضينني كل مرحلة **** لا تستقـل بها الوخادة الرسـم

    لئن تركـن ضميرا عن ميامننا **** ليحدثن لمـن ودعتهــم نـدم

    إذا ترحلت عن قـوم و قد قـدروا **** أن لا تفارقهم فالـراحلون هــم

    شــر البلاد مكان لا صــديق بــه **** و شر ما يكسب الإنسان ما يصم

    و شـر ما قنصته راحتي قنص **** شبه البزاة سواء فيه و الرخم

    بأي لفظ تقـول الشعــر زعنفة **** تجـوز عندك لا عــرب ولا عجم

    هذا عـتابـك إلا أنـه مقـة **** قـد ضمـن الدر إلا أنه كلم


    كان ابن خالويه حاضرا في مجلس هذه القصيدة وكأنه يتصيد هفوات أبي الطيب فقال لسيف الدولة إنه يمدح نفسه ناسيا جلالتكم ؛ثم قال إنه هجاك يا مولاي دون أن تشعر فقال كيف قال المتنبي يقول( وما انتفاعُ أخي الدنيا بناظره** اذا استوت عنده الأنوار والظلَم )
    وهذا قدح باطن أي إنك لا تفرق بين الخير والشر



    رحم الله أبا الطيب المتنبي
    من حضرتك اتعلم الرد الغير مباشر حفظك الله أخي الغالي وأستاذي عبد الستار النعيمي

    أبو الحسـين

الصفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •