من يشرح لي درس الممنوع من الصرف

[ريـــان]

الســـلام عليكم ورحمة اللة وبركاته أنا طالب في المرحلة المتوسطة ...أخذنا يوم أمس درس الممنوع من الصرف لعلة واحده إذا كان الا سم مختوم بألف التانيث وإذا كان الاسم مختوم بالف التأنيث المقصوره يمنع الاسم من الصرف ولكن إذاكان الاسم على أوزان منتهى الجموع..مثل مفاعل مساجد وكذلك فعاليل مثل عصافير... لاأعرف كيف أزن الاسماء ومامعنى الممنوع من الصرف............ أرجو مساعدتي ..................أخوكم / ريــــــــــان..أول متوسط

جميع الحقوق محفوظة لشبكة الفصيح

[بندر المتنبي]

ستجد هنا من يشرح لك
لكن لن تجد افضل من معلم المادة
حتى لو انه غير متمكن

[ايام العمر]

ريان أهلا بك جميل منك أن ترتاد المنتديات وتبحث عن المعلومة وفقك الله
انظر هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...C7%E1%D5%D1%DD

وهناhttp://www.alfaseeh.com/vb/showpost....&postcount=325
وهنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showpost....&postcount=332
وهنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showpost....&postcount=336

[البروفسور]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي
حتى تعرف هذا الدرس وتكون ملماً به يجب عليك أولاً أن ترجع إلى الصرف ، وإلا فلن تستفيد من الدرس فقط.

[الأخت الحنونة]

شكرا

[أم هشام]

أعددت درسا في الممنوع من الصرف ، لكنه قد يفوق مستوى المرحلة المتوسطة ، أسأل الله لنا ولك الفائدة !
الممنوع من الصرف

الاسم 1. معرب ( متمكن ). متمكن في باب الاسمية لقبوله علامات الإعراب. **( إذن هو معرب )
2. مبني ( غير متمكن ). لعدم تمكنه في باب الاسمية بسبب عدم قبوله الحركات.]لابحث لنا فيه الآن[

الاسم المعرب ( المتمكن) قسمان :
متمكن أمكن ( متمكن ) معرب ( أمكن ) منون " مصروف "
متمكن غير أمكن ( متمكن) معرب ( غير أمكن) غير منون " ممنوع من الصرف

متمكِّن أمكن ( يدخله التنوين ) - معرب

وهذا التنوين يسمى بـ : التمكن ، التمكين ، الأمكنية ، الصرف .
وهو : التنوين الدّال على معنى ، يكون الاسم به أمكنا .
قول :" الدال على معنى " ( المعنى ) : عدم شبهه بالحرف والفعل . فلم يشبه الحرف فيبنى ، ولم يشبه الفعل فيمنع من التنوين .
قول : " يكون الاسم به أمكنا " ( أمكن ) : شديد التمكن في باب الاسمية ؛ لاشتماله على علامتين 1. الإعراب . 2. التنوين .
فلم يشبه الفعل فيفوت التنوين ، ولم يشبه الحرف فيفوت الإعراب .

***ما يخرج من هذه العبارة : ] التنوين الدّال على معنى ، يكون الاسم به أمكنا.[
من قول : ( الدال على معنى ) يخرج : 1. تنوين المقابلة ، فهي لمقابلة النون في جمع المذكر السالم .وقد يوجد في الاسم المنصرف (هؤلاء بناتٌ فاهماتٌ). ويوجد في الاسم الذي لاينصرف ( سعادات ) -علمًا – يجوز تنوينه مراعاة لأصله وهو الجمع ، ويجوز عدم تنوينه مراعاة لحالته ( علمية + التأنيث).
2. تنوين التعويض : يدخل الأسماء المنصرفة ( كل ، بعض) والأسماء غير المنصرفة (جوارٍ).
3. تنوين التنكير : يدخل الأسماء المبنية .

متمكِّن غير أمكن (لا يدخله التنوين ) - معربوهو المعرب ، الممنوع من الصرف .
( متمكن) لقبوله علامات الإعراب . ( غير أمكن ) غير منون فأشبه الفعل .

[أم هشام]

سبب المنع من الصرف
ذهب النّحاة إلى أن سبب المنع من الصرف هو مشابهة الاسم للفعل في علتين فرعيتين أو علة تقوم مقامهما .
ما المقصود بالمشابهة هنا ؟ ليس المقصود بالمشابهة الاتفاق بينهما في المادة اللغوية ، نحو : قدوم و قادم –وإنما تكون المشابهة في أوجه مخصوصة ، تتبعها النّحاة ، متى وجد قسم منها في الاسم حرم التنوين ، فـ ( إبراهيم - عثمان ) يشبهان الفعل من تلك الأوجه ، بخلاف ( منطلق وانطلاق – قدوم وقادم ) مثلاً.
• فمدار الأمر قائم على الخفة والثقل .فالفعل أثقل من الاسم فما شابه الفعل في الثقل حُرم التنوين والجر بالكسرة ، وما لم يشابهه كان خفيفًا متصرفًا.
• لماذا يعتبر الفعل أثقل من الاسم ؟
1. الاسم أكثر دورانًا في الكلام من الفعل ، بدليل أن الاسم قد يستغني عن الفعل في الكلام فنقول : "الله ربنا" ، " خالد غلامنا " ، ولا يستغني الفعل عن الاسم ،وإذا كثر اللفظ في الكلام كان ذلك دالا على خفته، لأن الناس يستحبون الخفيف.
2. أن الفعل مشتق من المصدر ( الاسم) فالاسم أصل للفعل فهو أول ( أقدم) من الفعل.
3. أن الفعل قد يتخفف ثقله بالحذف " حذف حرف العلة " والسكون والذي يتخفف فهو ثقيل ، مثل: ( لم يذهبْ ، ادعُ).
4. أوزان الأسماء أكثر من أوزان الأفعال ، فدل ذلك أن الاسم أخف من الفعل .
ولمّا كان الاسم أخف من الفعل ، احتمل زيادة التنوين عليه ، لأن الخفيف يحتمل الزيادة ،بخلاف الثقيل .
• فالنّحاة يرون أن الاسم أخف من الفعل ، ولذا احتمل التنوين الذي يسمى تنوين التمكين ، فهذا التنوين دليل على خفة الاسم . قال سيبويه: "فالتنوين علامة للأمكن عندهم والأخف عليهم ، وتركه علامة لما يستثقلونه ".
• لذلك لم يلحق التنوين الأفعال لثقلها !!
• فما كان مشابهًا للفعل في ثقله ، حرم التنوين ؛لأنّ الفعل لاينوَّن ، وحُرم الجر بالكسرة ؛ لأنَّ الفعل لا يُجر أصلاً.

[أم هشام]

تعريفه: الاسم المعرب الذي لا يدخله التنوين، لوجود علتين من علل تسع أو واحدة تقوم مقامهما.
علامة إعرابه: يرفع بالضمة وينصب بالفتحة و يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة.
* ويستثنى من ذلك مسألتان يجر فيهما الممنوع من الصرف بالكسرة على الأصل:1. إذا كان مضافًا
( وعظت في مساجدِِ القرية)
2. إذا كان مقترنا بأل
( سألت عن الأفضلِ من الطلاب)

إضاءة
* إذا كان مضافًا إليه جرّ بالفتحة ( ممنوع من الصرف) * إذا كان مضافًا جرّ بالكسرة ( منصرف)
( كتاب يوسفَ جديد) مضاف إليه ( مررت بيوسفِ القرية) مضاف .

[أم هشام]

2- الأصل في الأسماء أن تكون منصرفة ( منونة) وتمنع من الصرف ( التنوين) إذا وجد مانع من الموانع.
موانع صرف الاسم1. ما يمنع صرفه لعلامة واحدة " علة واحدة":
أ*) إذا ختم الاسم بألف التأنيث المقصورة أو الممدودة.
- للمؤمنين الدرجات العلى  مقصورة. - جلست في روضة فيحاء  ممدودة.
إضاءة
لا فرق بين أن تكون الألف بنوعيها في اسم معرفة مثل: أروى، حواء.
أو نكرة، مثل: ذكرى، صحراء ، أو مفرد، مثل: بشرى، فيحاء ، أو جمع، مثل: جرحى، أصدقاء.
*************************
ب) إذا كان الاسم على صيغة منتهى الجموع.
المراد بها: كل جمع تكسير أوله مفتوح وبعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة أو سطها ساكن.
مثل: ( لا تذهب إلى مجالسَ سيئةٍ فتسمع أحاديث لا خير فيها).
إضاءة:
1- سبب تسميتها ( بصيغة منتهى الجموع):
لانتهاء الجمع إليها، فلا يجوز أن يجمع بعدها مرة أخرى، بخلاف غيرها من الجموع فإنها قد تجمع، مثل: كلب، أكلب، أكالب. أما، مصابيح، مساجد، مجالس فلا جمع لها بعد ذلك.
2- وصيغة منتهى الجموع لا نظير لها في الآحاد العربية. أي : لا مفرد على وزنه بل هو خاص بالجمع.
**********************************************************
2. ما يمنع صرفه لعلامتين " علتين":
العلامتين : 1. معنوية ( الصفة - العلمية )
2. لفظية ( 1-التركيب. 2-التأنيث.
3- العجمة. 4- زيادة الألف والنون.
5- وزن الفعل 6- العدل. )


العلمية + 1- التركيب. 2-التأنيث. 3- العجمة .
4- زيادة الألف والنون. 5- وزن الفعل. 6- العدل.


الوصفية + 1- زيادة الألف والنون. 2- وزن الفعل. 3- العدل.

[أم هشام]

توضيح فرعية هذه العلل

الأصل * الفرع
المذكر * المؤنّث
إبقاء الاسم على حاله * العدل
الموصوف * الوصف
التنكير * التعريف
العربية * العجمة
الواحد * الجمع
الإفراد * التركيب
ألفي التأنيث * الألف والنون
وزن الاسم * وزن الفعل

[أم هشام]

أولاً : يمنع العلم من الصرف فيما يأتي: [ علمية + ما يذكر من العلل ]
1- التركيب المزجي
( مررت بحضرموت )
المقصود بالتركيب المزجي الذي لم يختم بـ ( ويه):
كل كلمتين امتزجتا حتى صارتا كالكلمة الواحدة.
* يخرج: 1- ( التركيب المزجي المختوم بـ ( ويه) مثل: ( سيبويه) لأنه من باب المبني والصرف وعدمه في باب المعرب.
2- التركيب الإسنادي: مثل: ( شاب قرناها / تأبط شرًا) لأنه من باب المحكي.
3- التركيب الإضافي: مثل: ( امرؤ القيس) لأن الإضافة تقتضي الانجرار بالكسرة. ولا تكن مقتضية الجر بالفتحة.

ثانيا : التأنيث :
- روى عدد من رجال الحديث عن عائشة – رضي الله عنها-.

- قرأت عن معاوية ابن سفيان – رضي الله عنه- في كتب السير.

- سلمت على زينب.

- المراد التأنيث بغير الألف، لاستقلالها بالمنع ( علة واحدة).
- يتحتم منعه من الصرف إن كان بالتاء مطلقًا: أي، سواء كان علمًا
] لمؤنث حقيقي لفظا ومعنى[ فاطمة) . أو علمًا لمذكر ]مؤنث لفظي [ ( طلحة).
- أو خاليًا من تاء التأنيث ]مؤنث معنوي[ وكان زائدًا على ثلاثة في
( زينب، سعاد) أو ثلاثي محرك الوسط ( أَمَل، وَعَد)  مؤنث.
*العلم العربي الثلاثي ساكن الوسط ( هنْد ، مصْر) يجوز فيه المنع والصرف.
*أما العلم الأعجمي الثلاثي ساكن الوسط( بلْخ، حمْص) يجب منعه من الصرف.

ثالثا : العجمة : (قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ... )
العجمة: أن تكون الكلمة غير عربية لها شرطان:
1.أن تكون الكلمة علمًا في لغة العجم. ( إبراهيم، إسماعيل) - فلو كان عندهم غير علم ( ديباج) ثم جعلناه علمًا وجب صرفه.

2. أن يكون زائدًا على ثلاثة أحرف فإن كان ثلاثيًا لم يمنع من الصرف.
- سواء كان ساكن الوسط. ( نوح، لوط)
- أو كان محرك الوسط ( شَتر) علم على حصن.

تنويه:
هذه العلل الثلاثة ( التركيب، التأنيث، العجمة) لا تؤثر في المنع من الصرف إلا مع العلمية.
العلتان: علمية+ تركيب ( مزجي غير مختوم بويه)
علميه+ تأنيث علم مؤنث ، علم مذكر ، مؤنث بدون تاء زائد على ثلاثة أو محرك الوسط.


علمية+ عجمة ( علم في لغة العجم وزائد على ثلاثة أحرف)

رابعا : - زيادة الألف والنون (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ)
لابد أن تكون الألف والنون زائدتين، فإن كانتا أصليتين لم يمنع من الصرف.
مثل: خان، ضمان، صنوان.

خامسا - العدل (اقتدِ بعمر في عدله) * العدل: تحويل الاسم من حالة إلى حالة أخرى مع بقاء المعنى الأصلي.
* والواقع منها في المعارف يأتي على صور أهمها:
1- ما كان على وزن فُعل علم لمذكر نحو: اقتد بعمرَ في عدله.
( عُمر، هُبل ، جُشم ، مُضر ).
2- ما كان علما لمؤنث على وزن( فَعَالِ): ضُرب المثل بـ حذامَ
في سداد الرأي، وهذا عند بني تميم. بشرط ألا يكون مختومًا بالراء كـ( ظفار)  بلد في اليمن.
فإن ختم بها فأكثرهم يبنيه على الكسر.

3- لفظ ( أمس) : مرادًا به اليوم الذي قبل يومك مباشرة.
* يبنى على الكسر أو * يمنع من الصرف


= معدول عن ( الأمس)

4- ( سحر) : إذا أريد به سحر يوم بعينه.
* جئت يوم الجمعة سحرَ.
لأنه معدول عن السّحر.
* فإن لم يدل على سحر معّين صُرف  نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ 

سادسا : وزن الفعل مررت بأحمدَ وزن الفعل: أن يكون الاسم على وزن خاص بالفعل.
[ كأن سُمِّي رجلٌ بـ ( علّم)]
أو يكون في أوله زيادة كزيادة الفعل، وهو مساو له في وزنه: ( أسعد ، يزيد، تعز ، نرجس ، شمّر).

[أم هشام]

ثانيًا: وتمنع الصفة " وهي ما دل على معنى وزن" من الصرف فيما يأتي:
[ وصفية+ ما يذكر من العلل]

العلة
1. زيادة ألف ونون

لا تبخل على عطشانَ إذا كانت وزن فعلان بشرطين:
1.أن تكون الوصفية أصلية( غير طارئة)مثل: عطشان سكران،غضبان .
2. عدم قبولها التاء إما لأنه * لا مؤنث لها لاختصاصها بالذكور مثل:لحيان " كثير اللحية"
*أو لها مؤنث بغير التاء. مثل: عطشان مؤنثه ( عطشى) .

= إن كانت الصفة ليست أصلية، بل هي عارضة أو كانت قابلة للتاء فإنه لا أثر لها في المنع.
مثل: 1- صفوان بمعنى قاسٍ  منصرف؛ لأن وصفيته عارضة، إذ ( صفوان) في الأصل اسم للحجر الأملس ثم نُقل إلى الوصفية.
2- عريان  منصرف؛ لأن مؤنثه: عريانة، بالتاء.


2- وزن الفعل رُدَّ التحية بأحسن منها *بشرطين: 1. ألا تكون الوصفية طارئة. 2. أن لا تكون مؤنثة بالتاء.
= مررت برجل أرنبٍ  بمعنى ذليل جبان  منصرف لأن الوصفية طارئة.
= عطفت على رجل أرملٍ  أي: فقير ( منصرف)؛ لأن مؤنثه أرملة.
** تكون على وزن ( أفعل ) الدالة على لون ( أحمر)، أو عيب( أعرج) ، أو حلية (أهيف). أو تكون دالة على المفاضلة ( أصغر، أنبل ) مؤنثها على وزن فُعلى !

3- العدل  فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ 
 أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ  1 . إذا صيغت الصفة من الواحد إلى العشرة . على وزن ( فُعال، مَفْعل)
( أُحادموحد، ثُناء مثنى ، ثُلاث مثلث، رُباع مربع ، خُماس مخمس ، سُداس مسدس ، سُباع مسبع ، ثُمان مثمن ، تُساع متسع ، عُشار معشر ).
2 . ( أُخَر) مؤنث ( أخَرَ)  مغاير فعُدل عنه إلى ( أُخر) جمع ( مثنى)يراد بها اثنين اثنين فعدلت عن التكرار إلى ( مثنى)
= والغالب أن هذه الألفاظ المعدولة تكون حالاً أو صفة أوخبرًا.

تنويه:
هذه العلل الثلاثة ( زيادة ألف ونون، وزن الفعل، العدل) تكون مع العلمية والوصفية.


تم الدرس !

فلو كان لديكم ملاحظات فأهلا بها !!

[الخريف]

أم هشام كفت و وفت .. جزاها لله عنا كل خير .

[ابن بطوطة]

الصرف هو التنوين، والممنوع من الصرف هو الممنوع من التنوين.
الأسماء تمنع من الصرف إما لسبب واحد أو لسببين.
يمنع من الصرف لسبب واحد كل اسم:
- مختوم بألف التأنيث المقصور
- مختوم بألف التانيث الممدودة
- ما كان على وزن صيغة منتهى الجموع
ويمنع من الصرف لسببين كل علم مؤنث أو على وزن فعل أو على وزن الفعل المضارع أو أعجمي أو مختوما بألف ونون أو مركبا تركيبا مزجيا.

[أيمن الوزير]

لقد أذاد وأفاض أعضاء منتدانا الكرام ولكن إن كنت تسأل وفي عجالة عما يمنع لعلة واحدة وبخاصة صيغة منتهي الجموع ولا تعرف كيف تزن الكلمة
فاعلم
أن كل جمع بعد ألفه حرفان كمساجد ومنابر أوثلاثة أحرف وسطهما ساكن كمصابيح ومناديل فهو ممنوع من الصرف

[البريقة]

ما هي العلة اللفظية و المعنوية في صيغة منتهى الجموع و ألف التأنيث المقصورة و الممدودة؟
و في بقي العلل الستة مع العلمية و الوصفية
جزاكم الله خيرا

[البريقة]

بقية العلل

[زهرة متفائلة]

ما هي العلة اللفظية و المعنوية في صيغة منتهى الجموع و ألف التأنيث المقصورة و الممدودة؟
و في بقي العلل الستة مع العلمية و الوصفية
جزاكم الله خيرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....أما بعد :

بارك الله فيكم ،،

* ربما تفيدكم هذه الروابط في الإجابة على تساؤلكم الكريم :
_ كتاب موسوعة علوم اللغة العربية ، د. إميل بديع يعقوب ( بالضغط هنا ) .
_ النحو الوافي ، عباس حسن ( بالضغط هنا ) .
_ بحث بعنوان : صرف الممنوع من الصرف ( بالضغط هنا ) ص : 16 .
_ كتاب نقدي ( بالضغط هنا ). وإن كان فيه بعض النظر ،

وهذا والله أعلم بالصواب وهو الموفق